古比特佛像网, 编号: 佛造像艺术:佛造像艺术013
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佛造像艺术:佛造像艺术013 [2021/12/04 06:07] artemis |
佛造像艺术:佛造像艺术013 [2022/02/27 10:58] (当前版本) |
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| 图5（莲花手菩萨）高14厘米，重722克。莲花手菩萨因手持莲花而得名，是观世音菩萨众多化身之一。在佛教传播之地广受欢迎，无论是印度地区、尼泊尔地区、喀什米尔地区，还是藏传佛教影响下的西藏地区、蒙古地区，甚至是中原地区都会见到莲花手菩萨的造像。虽然在不同地域、不同时期，莲花手菩萨造像的造型也有所不同。 此尊头戴宝冠，束发高髻，面相方圆，眉间白毫凸显，宝珠顶严。双唇微启，眼睑微开，作下视状，面露笑意。耳饰花，垂承至肩，耳际处耳缯上扬。金珠项链垂帘一般落于胸际，典型地体现了永乐时期环状金珠的形制。手腕、臂、小腿及踝部皆有钏饰。肩宽颈短，有肉节纹，臂长手秀，刚柔相兼。上身天衣帔帛，下身飘柔长裙，帔帛顺肩饶臂而下自然飘落。双手置胸前结说法印，各拈一枝莲花开于两肩。腰部呈“S”形，小腹部紧收，脐窝深陷，富有弹性。璎珞编织的腰带，犹如绸带一般结系，洒然飘向身后。三层皱褶的衣纹处理，是永乐时期藏传佛教造像最流行的装饰手法。全跏趺端坐于深束腰仰覆莲花宝座之上，莲座上下缘各饰一圈精密的连珠纹，莲瓣修长秀美，饱满有力，生动挺拔，莲瓣尖端部上卷成花蕊状。莲座上镌刻“大明永乐年施” 六字款，款识规整，字体秀美。整躯造像金色饱满悦目，铸刻细腻，造型典雅，原封底。尤其是衣褶的风动感和人体的柔和感，充分体现出永宣时期崇尚的一种协调、准确、精致、成熟的造型美。2005年英国著名藏家speelman惠让。著录：《收藏家》2010特刊，P50。《收藏家》2010第二期，P87-88，总第160期。《收藏家》2010年10月，总第168期，封面。《罗博报告》P126-127，Robb ReportLifestyle，2011年1月号，总第40期。第二届北京•中国文物艺术品国际博览会，古器物展览图录（一）P112-113，2010年. | 图5（莲花手菩萨）高14厘米，重722克。莲花手菩萨因手持莲花而得名，是观世音菩萨众多化身之一。在佛教传播之地广受欢迎，无论是印度地区、尼泊尔地区、喀什米尔地区，还是藏传佛教影响下的西藏地区、蒙古地区，甚至是中原地区都会见到莲花手菩萨的造像。虽然在不同地域、不同时期，莲花手菩萨造像的造型也有所不同。 此尊头戴宝冠，束发高髻，面相方圆，眉间白毫凸显，宝珠顶严。双唇微启，眼睑微开，作下视状，面露笑意。耳饰花，垂承至肩，耳际处耳缯上扬。金珠项链垂帘一般落于胸际，典型地体现了永乐时期环状金珠的形制。手腕、臂、小腿及踝部皆有钏饰。肩宽颈短，有肉节纹，臂长手秀，刚柔相兼。上身天衣帔帛，下身飘柔长裙，帔帛顺肩饶臂而下自然飘落。双手置胸前结说法印，各拈一枝莲花开于两肩。腰部呈“S”形，小腹部紧收，脐窝深陷，富有弹性。璎珞编织的腰带，犹如绸带一般结系，洒然飘向身后。三层皱褶的衣纹处理，是永乐时期藏传佛教造像最流行的装饰手法。全跏趺端坐于深束腰仰覆莲花宝座之上，莲座上下缘各饰一圈精密的连珠纹，莲瓣修长秀美，饱满有力，生动挺拔，莲瓣尖端部上卷成花蕊状。莲座上镌刻“大明永乐年施” 六字款，款识规整，字体秀美。整躯造像金色饱满悦目，铸刻细腻，造型典雅，原封底。尤其是衣褶的风动感和人体的柔和感，充分体现出永宣时期崇尚的一种协调、准确、精致、成熟的造型美。2005年英国著名藏家speelman惠让。著录：《收藏家》2010特刊，P50。《收藏家》2010第二期，P87-88，总第160期。《收藏家》2010年10月，总第168期，封面。《罗博报告》P126-127，Robb ReportLifestyle，2011年1月号，总第40期。第二届北京•中国文物艺术品国际博览会，古器物展览图录（一）P112-113，2010年. | ||
| 文殊菩萨（图6、7、8）是印度梵语“文殊师利”的音译简称，意译“妙德”和“妙吉祥”。在佛教诸菩萨中，以智慧见长，位居各大菩萨之首，佛经中称他“文殊师利法王子”。藏传佛教对文殊菩萨十分尊崇，与其修学思想有着密切的关系。藏传佛教认为，佛教修学的主要宗旨是断烦恼、证菩提，而实现这一目标的主要方法就是修智慧，智慧如利剑，可以斩断一切烦恼之贼。如果不修智慧，而仅去做一切普度众生的善事，只能修得好的福报，终究不能从生死轮回中解脱出来，达到成佛的最高成就。基于对智能的重视，藏传佛教还将一些重要的上师或历史人物尊为文殊菩萨的化身，历史上先后有萨迦派四祖萨班•贡噶坚赞、格鲁派创始人宗喀巴、吐蕃赞普赤松德赞、清代乾隆皇帝被尊为文殊菩萨的化身。这些化身形象也都带有文殊菩萨的形象标志，即手中或肩花上有经书和宝剑。在藏传佛教中，文殊菩萨的形象有很多种。图6高26厘米，重3456克，为西藏五文殊体系中的橘红文殊，系萨迦派特别重视的一种文殊本尊。其头戴弯月形宝冠，发髻高耸，颜面端庄，汉族人的容貌特征十分明显。弯眉细目，双唇微启，眼睑低垂，表情慈祥。双耳挂大耳，耳际处耳缯上扬。身着菩萨装，胸饰璎珞珠宝，由系列环链组成，繁缛华丽，与菩萨慈悲智慧的内在刻划互为表里。腰部呈S形，小腹部紧收，脐窝深陷。璎珞编织的腰带，犹如绸带一般结系，洒然飘向身后。肩搭帔帛，质地轻薄，绕臂自然飘落。手腕、臂、小腿及踝部皆有钏饰。上躯略向左倾，双手各拈一茎莲花，花蕊上分别奉置经书和宝剑。莲座上镌刻“大明永乐年施” 六字款。整躯造像工艺精湛，胎体厚重，原封底，全品相。尤为值得注意的是，此像保留了原有的封藏，封底可见封得十分严实的封底盖，封底盖上刻有精美的十字金刚杵图案，其周边可见均匀分布的剁刺和封护用的朱砂。2006年请于北京匡时。著录：《佛光宝相》P17，万卷出版社，2006年。《罗博报告》P126-127，RobbReport Lifestyle，2011年1月号，总第40期。《鸣鹤清赏》P88-91，北京大学赛克勒考古与艺术博物馆、北京大学公众考古与艺术中心编，2010年。 | 文殊菩萨（图6、7、8）是印度梵语“文殊师利”的音译简称，意译“妙德”和“妙吉祥”。在佛教诸菩萨中，以智慧见长，位居各大菩萨之首，佛经中称他“文殊师利法王子”。藏传佛教对文殊菩萨十分尊崇，与其修学思想有着密切的关系。藏传佛教认为，佛教修学的主要宗旨是断烦恼、证菩提，而实现这一目标的主要方法就是修智慧，智慧如利剑，可以斩断一切烦恼之贼。如果不修智慧，而仅去做一切普度众生的善事，只能修得好的福报，终究不能从生死轮回中解脱出来，达到成佛的最高成就。基于对智能的重视，藏传佛教还将一些重要的上师或历史人物尊为文殊菩萨的化身，历史上先后有萨迦派四祖萨班•贡噶坚赞、格鲁派创始人宗喀巴、吐蕃赞普赤松德赞、清代乾隆皇帝被尊为文殊菩萨的化身。这些化身形象也都带有文殊菩萨的形象标志，即手中或肩花上有经书和宝剑。在藏传佛教中，文殊菩萨的形象有很多种。图6高26厘米，重3456克，为西藏五文殊体系中的橘红文殊，系萨迦派特别重视的一种文殊本尊。其头戴弯月形宝冠，发髻高耸，颜面端庄，汉族人的容貌特征十分明显。弯眉细目，双唇微启，眼睑低垂，表情慈祥。双耳挂大耳，耳际处耳缯上扬。身着菩萨装，胸饰璎珞珠宝，由系列环链组成，繁缛华丽，与菩萨慈悲智慧的内在刻划互为表里。腰部呈S形，小腹部紧收，脐窝深陷。璎珞编织的腰带，犹如绸带一般结系，洒然飘向身后。肩搭帔帛，质地轻薄，绕臂自然飘落。手腕、臂、小腿及踝部皆有钏饰。上躯略向左倾，双手各拈一茎莲花，花蕊上分别奉置经书和宝剑。莲座上镌刻“大明永乐年施” 六字款。整躯造像工艺精湛，胎体厚重，原封底，全品相。尤为值得注意的是，此像保留了原有的封藏，封底可见封得十分严实的封底盖，封底盖上刻有精美的十字金刚杵图案，其周边可见均匀分布的剁刺和封护用的朱砂。2006年请于北京匡时。著录：《佛光宝相》P17，万卷出版社，2006年。《罗博报告》P126-127，RobbReport Lifestyle，2011年1月号，总第40期。《鸣鹤清赏》P88-91，北京大学赛克勒考古与艺术博物馆、北京大学公众考古与艺术中心编，2010年。 | ||
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| 图7高19.5厘米，重1284克，在造型和装饰上与图6大致相同。不同之处在于此尊的眼睑更为低垂，面露微笑，表情十分甜柔。帔帛形制与图6不同，尾端于体侧自然向上飘拂，动感十足。莲瓣极其秀美，饱满有力，尖端部上卷成三颗圆珠状。莲座上镌刻“大明永乐年施”六字款，字体秀劲流畅。可以说，此尊造像整体上具备了华丽精巧的装饰、优美动人的体态、流畅软柔的衣纹、绚丽沉稳的金色外表，给我们展现出一种无与伦比的成熟之美。2008年请于北京保利。著录：《罗博报告》P126-127，Robb Report Lifestyle，2011年1月号，总第40期。《鸣鹤清赏》P80-83，北京大学赛克勒考古与艺术博物馆、北京大学公众考古与艺术中心编，2010年。 | 图7高19.5厘米，重1284克，在造型和装饰上与图6大致相同。不同之处在于此尊的眼睑更为低垂，面露微笑，表情十分甜柔。帔帛形制与图6不同，尾端于体侧自然向上飘拂，动感十足。莲瓣极其秀美，饱满有力，尖端部上卷成三颗圆珠状。莲座上镌刻“大明永乐年施”六字款，字体秀劲流畅。可以说，此尊造像整体上具备了华丽精巧的装饰、优美动人的体态、流畅软柔的衣纹、绚丽沉稳的金色外表，给我们展现出一种无与伦比的成熟之美。2008年请于北京保利。著录：《罗博报告》P126-127，Robb Report Lifestyle，2011年1月号，总第40期。《鸣鹤清赏》P80-83，北京大学赛克勒考古与艺术博物馆、北京大学公众考古与艺术中心编，2010年。 | ||
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| 图8高15.5厘米，重840克，为文殊菩萨众多形象中的一种常见形象，俗称“红文殊”，属西方莲花部，是一尊司职西方莲花部的文殊菩萨。此像头戴花冠，顶结高发髻，余发垂肩，耳侧缯带飞扬，耳下垂圆环，面容娟秀，神态安详。双肩宽厚，腰部收束，躯体柔软，肌肉饱满；胸前双乳呈球状高高隆起，女性特征明显。上身饰项圈和长链，项圈下缀U字形连珠式璎珞，下身着长裙，图7 文殊菩萨像图8 文殊菩萨像37腰间束带，腰带下前后左右亦有U字形连珠式璎珞装饰，双肩披大帔帛，手和足部还有钏镯装饰。裙子与帔帛采取写实手法表现，衣纹流畅优美，生动表现出丝织物本有的质感。跏趺端坐，右手高举宝剑，左手当胸结说法印，并持莲茎，肩花上置经书，体态优美大方。莲座为半月状束腰形式，上下边缘各饰一周连珠纹，莲瓣细长饱满，上下对称分布，周匝环绕。莲座上镌刻“大明永乐年施”六字款，字体柔美清秀。莲座下有完好装藏，原底。封底边缘可见黄色的铜质和均匀分布的剁口。整体造型完美，风格成熟，装饰繁缛，工艺精细，流光溢彩，雍容华贵，尤其是她那充溢着青春活力的窈窕身段、富于弹性的饱满肌肉、悬挂于胸腹间的繁复璎珞、自然柔美的衣纹线条，以及如珍珠般密布于莲座的连珠装饰等细部特征，充分展现了明代宫廷艺术的精致与典雅。著录：《收藏家》2010年特刊，P50。《收藏家》2010 第二期，P87-88，总第1 6 0 期。《罗博报告》P 1 2 6 - 1 2 7 ，Robb Report Lifestyle，2011年1月号，总第40期。第二届北京•中国文物艺术品国际博览会，古器物展览图录（一）P108-109，2010年。 | 图8高15.5厘米，重840克，为文殊菩萨众多形象中的一种常见形象，俗称“红文殊”，属西方莲花部，是一尊司职西方莲花部的文殊菩萨。此像头戴花冠，顶结高发髻，余发垂肩，耳侧缯带飞扬，耳下垂圆环，面容娟秀，神态安详。双肩宽厚，腰部收束，躯体柔软，肌肉饱满；胸前双乳呈球状高高隆起，女性特征明显。上身饰项圈和长链，项圈下缀U字形连珠式璎珞，下身着长裙，图7 文殊菩萨像图8 文殊菩萨像37腰间束带，腰带下前后左右亦有U字形连珠式璎珞装饰，双肩披大帔帛，手和足部还有钏镯装饰。裙子与帔帛采取写实手法表现，衣纹流畅优美，生动表现出丝织物本有的质感。跏趺端坐，右手高举宝剑，左手当胸结说法印，并持莲茎，肩花上置经书，体态优美大方。莲座为半月状束腰形式，上下边缘各饰一周连珠纹，莲瓣细长饱满，上下对称分布，周匝环绕。莲座上镌刻“大明永乐年施”六字款，字体柔美清秀。莲座下有完好装藏，原底。封底边缘可见黄色的铜质和均匀分布的剁口。整体造型完美，风格成熟，装饰繁缛，工艺精细，流光溢彩，雍容华贵，尤其是她那充溢着青春活力的窈窕身段、富于弹性的饱满肌肉、悬挂于胸腹间的繁复璎珞、自然柔美的衣纹线条，以及如珍珠般密布于莲座的连珠装饰等细部特征，充分展现了明代宫廷艺术的精致与典雅。著录：《收藏家》2010年特刊，P50。《收藏家》2010 第二期，P87-88，总第1 6 0 期。《罗博报告》P 1 2 6 - 1 2 7 ，Robb Report Lifestyle，2011年1月号，总第40期。第二届北京•中国文物艺术品国际博览会，古器物展览图录（一）P108-109，2010年。 | ||
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| 图9（金刚手菩萨像）高21厘米，重2110克。金刚手菩萨因手执金刚杵而得名，是大势至菩萨的忿怒化现，与观音菩萨、文殊菩萨合称“三族姓尊”，分别代表“伏恶、慈悲、智慧”三种特质，也是八大菩萨之一（观音、弥勒、虚空藏、普贤、金刚手、文殊、地藏、除盖障）。另外，金刚手菩萨属金刚部，常侍卫于佛，具有除恶降魔的广大神力。藏传佛教造像中除了愤怒相的金刚手，还有如此尊之寂静相的金刚手，表情呈现和悦之相。此外，造像身姿挺拔，躯体健硕，工艺精细，体现了明代永乐时期宫廷造像的典型风貌。此尊头戴弯月形宝冠，顶束发髻，颜面端庄，略带汉人面部特征。耳挂大耳，耳侧饰扇形花结和U形宝缯。身姿挺拔，微向右倾，胸部高挺，腹部紧收。身着菩萨装，胸前饰璎珞项链，腰间系连珠式璎珞绸带，手腕、臂和小腿上皆饰钏环，装饰华美。双肩搭帔帛，自然飘拂于体侧。左手当胸结三宝印，右手高擎金刚杵，为金刚手菩萨的重要标识，表摧毁外敌，增益智慧。双腿盘曲，结跏趺端坐于深束腰仰覆莲花宝座之上。莲座上镌刻“大明永乐年施”六字款，原封底。莲瓣优美清瘦，内缘纹饰饱满，尖端部上卷成3颗圆珠状。2005年请于美国佳士得。著录：《罗博报告》P126-127，Robb Report Lifestyle，2011年1月号，总第40期。《收藏家》2010年特刊，P53。第二届北京·中国文物艺术品国际博览会，古器物展览图录（一）P114-115，2010年。 | 图9（金刚手菩萨像）高21厘米，重2110克。金刚手菩萨因手执金刚杵而得名，是大势至菩萨的忿怒化现，与观音菩萨、文殊菩萨合称“三族姓尊”，分别代表“伏恶、慈悲、智慧”三种特质，也是八大菩萨之一（观音、弥勒、虚空藏、普贤、金刚手、文殊、地藏、除盖障）。另外，金刚手菩萨属金刚部，常侍卫于佛，具有除恶降魔的广大神力。藏传佛教造像中除了愤怒相的金刚手，还有如此尊之寂静相的金刚手，表情呈现和悦之相。此外，造像身姿挺拔，躯体健硕，工艺精细，体现了明代永乐时期宫廷造像的典型风貌。此尊头戴弯月形宝冠，顶束发髻，颜面端庄，略带汉人面部特征。耳挂大耳，耳侧饰扇形花结和U形宝缯。身姿挺拔，微向右倾，胸部高挺，腹部紧收。身着菩萨装，胸前饰璎珞项链，腰间系连珠式璎珞绸带，手腕、臂和小腿上皆饰钏环，装饰华美。双肩搭帔帛，自然飘拂于体侧。左手当胸结三宝印，右手高擎金刚杵，为金刚手菩萨的重要标识，表摧毁外敌，增益智慧。双腿盘曲，结跏趺端坐于深束腰仰覆莲花宝座之上。莲座上镌刻“大明永乐年施”六字款，原封底。莲瓣优美清瘦，内缘纹饰饱满，尖端部上卷成3颗圆珠状。2005年请于美国佳士得。著录：《罗博报告》P126-127，Robb Report Lifestyle，2011年1月号，总第40期。《收藏家》2010年特刊，P53。第二届北京·中国文物艺术品国际博览会，古器物展览图录（一）P114-115，2010年。 | ||
| 明早期宫廷造像向我们展现了十分高超的雕塑铸造工艺，无论其姿势、手印、装饰、面相等诸多方面都铸造得极其规范。图10（金刚萨埵像）高21.5厘米，重2208克。此尊头戴花冠，雕饰精美。面相丰满端正，三目圆睁，泥金色泽沉静，彩绘生动传神。上身袒露，细腰，小腹部紧收，周身配饰繁缛。左手持金刚铃，右手托十字金刚杵，结跏趺坐。此杵原为古印度一种兵器，后演变为密宗法器，表坚固锋利智慧，可断除烦恼，消除恶魔。莲座形制与图9极为相似，座面镌刻“大明永乐年施”六字款。莲瓣挺拔秀长，主瓣间露出底层莲瓣一角，微微上翘。整躯造像铜质细腻，工艺精湛，衣纹层次清晰，流畅自然。原封底，全品相，收藏者珍之宝之。 | 明早期宫廷造像向我们展现了十分高超的雕塑铸造工艺，无论其姿势、手印、装饰、面相等诸多方面都铸造得极其规范。图10（金刚萨埵像）高21.5厘米，重2208克。此尊头戴花冠，雕饰精美。面相丰满端正，三目圆睁，泥金色泽沉静，彩绘生动传神。上身袒露，细腰，小腹部紧收，周身配饰繁缛。左手持金刚铃，右手托十字金刚杵，结跏趺坐。此杵原为古印度一种兵器，后演变为密宗法器，表坚固锋利智慧，可断除烦恼，消除恶魔。莲座形制与图9极为相似，座面镌刻“大明永乐年施”六字款。莲瓣挺拔秀长，主瓣间露出底层莲瓣一角，微微上翘。整躯造像铜质细腻，工艺精湛，衣纹层次清晰，流畅自然。原封底，全品相，收藏者珍之宝之。 | ||
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| 图11和图12中的两对金刚铃、杵同为明代永乐时期宫廷铸造的精品。金刚铃是修法时用的法器，代表“智慧”与“女性”，阴性。寓意“惊觉诸尊，憬悟有情”。金刚杵原是古代印度的兵器，后来演变成密宗的法器，代表“慈悲”与“男性”，阳性。寓意“无法抵挡的力量”或“持久不变”，可摧破一切无知愚昧。金刚铃与金刚杵组合，常作为藏传佛教常用法器，当手持者双手相交，除隐喻男性与女性的亲密结合之外，更代表慈悲与智慧的结合。图11和图12中的两对铃杵的尺寸相差无几，图11中的金刚铃高22厘米，内口径9.5厘米，重674克；图12中的金刚铃高22.5厘米，内口径10厘米，重648克；金刚铃的握皈处施以鎏金，柄顶处由八瓣弯曲莲瓣与中央直杆组成的五股杵（图11）和九钴杵（图12），下为一尊寂静相菩萨，头戴花冠，双目微合。铃上饰覆瓣莲花，莲瓣中刻藏文六字真言“晻、嘛、呢、呗、美、吽”，下为一环连续横置金刚杵。之下为口吐连珠的兽首，吐出的珠宝宛若珍珠的垂幔。金刚铃上口吐联珠的兽首，梵语有“荣耀或庄严”的含意，完整的意义是“光荣的面容”或“庄严的面容”。为了产生清脆的声响，金刚铃材质为青铜，其握柄处同金刚杵一样，均为黄铜，并施以鎏金。铃内壁铸有代表身、语、意的梵文，并刻有“大明永乐年施”六字款，制作工艺清湛，铃音清脆悦耳，是金刚铃杵中的最上品，为永乐宫中的杰作。（图11）2006年请于北京匡时；（图12）2006年请于北京翰海。著录：《罗博报告》P126-127，Robb ReportLifestyle，2011年1月号，总第40期。一西《永乐气象》The sublime grandeurof YongLe imperial bronzes，P34-39，2006年11月。 | 图11和图12中的两对金刚铃、杵同为明代永乐时期宫廷铸造的精品。金刚铃是修法时用的法器，代表“智慧”与“女性”，阴性。寓意“惊觉诸尊，憬悟有情”。金刚杵原是古代印度的兵器，后来演变成密宗的法器，代表“慈悲”与“男性”，阳性。寓意“无法抵挡的力量”或“持久不变”，可摧破一切无知愚昧。金刚铃与金刚杵组合，常作为藏传佛教常用法器，当手持者双手相交，除隐喻男性与女性的亲密结合之外，更代表慈悲与智慧的结合。图11和图12中的两对铃杵的尺寸相差无几，图11中的金刚铃高22厘米，内口径9.5厘米，重674克；图12中的金刚铃高22.5厘米，内口径10厘米，重648克；金刚铃的握皈处施以鎏金，柄顶处由八瓣弯曲莲瓣与中央直杆组成的五股杵（图11）和九钴杵（图12），下为一尊寂静相菩萨，头戴花冠，双目微合。铃上饰覆瓣莲花，莲瓣中刻藏文六字真言“晻、嘛、呢、呗、美、吽”，下为一环连续横置金刚杵。之下为口吐连珠的兽首，吐出的珠宝宛若珍珠的垂幔。金刚铃上口吐联珠的兽首，梵语有“荣耀或庄严”的含意，完整的意义是“光荣的面容”或“庄严的面容”。为了产生清脆的声响，金刚铃材质为青铜，其握柄处同金刚杵一样，均为黄铜，并施以鎏金。铃内壁铸有代表身、语、意的梵文，并刻有“大明永乐年施”六字款，制作工艺清湛，铃音清脆悦耳，是金刚铃杵中的最上品，为永乐宫中的杰作。（图11）2006年请于北京匡时；（图12）2006年请于北京翰海。著录：《罗博报告》P126-127，Robb ReportLifestyle，2011年1月号，总第40期。一西《永乐气象》The sublime grandeurof YongLe imperial bronzes，P34-39，2006年11月。 | ||
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| 图13（大鹏金翅鸟）高27厘米，重3022克。据说此鸟出自印度雪山，以龙蛇为食，后成为佛教的重要护法神。此尊双手合十，袒上身，展双翅，造型别致，为御用监佛作作品。在目前已知的永宣造像中，此尊尚为孤品，并且铸造工艺技法精湛，尤其是对羽毛的刻画形象生动。除此之外，面部开脸十分精美，双目圆睁平视前方。胸饰璎珞项链及长珠链，手臂饰钏镯，肩搭倒U形大帔帛。腰间系珠宝丝带，其上錾刻精美纹饰。下为鸟足利爪，站立于大覆莲座之上，莲座上下缘各饰连珠纹一周，莲瓣宽大舒展，顶端有圆珠状凸起，做工精致，明显异于永乐宫廷造像那种较为细长的莲瓣。2005年美国回流。图14（金刚手菩萨）高26厘米，重3236克。金刚手菩萨是大势至菩萨化身，也是藏传佛教尊奉的三大依怙主之一（其他两尊为观音和文殊菩萨），在我国藏蒙地区具有广泛的信仰。藏传佛教中的金刚手菩萨皆为愤怒形象，而此尊的造型样式为寂静形造型样式。其头戴花冠，顶结高髻，面相庄严，神态安详。双肩宽厚，腰部收束，躯体柔软，肌肉饱满。全身菩萨装扮，上身饰项圈和长链，项圈下缀U形连珠式璎珞；下身着长裙，腰间束带，腰带下前后左右亦有U形连珠式璎珞装饰。双肩披大帔帛，手足处饰有钏镯，裙子与帔帛采取写实手法表现，衣纹流畅自然。左手当胸结期克印，右手高举执金刚杵，体态优美大方。莲座为半月状束腰形式，上下缘各饰连珠纹一周，莲瓣宽大饱满，周匝环绕，对称分布。莲座上刻有“大明宣德年施”六字款，原封底。整躯造像造型完美，风格成熟，装饰繁缛，工艺精细，充分展现了明代宫廷艺术的精致与典雅。到目前为止，我们只发现明代宫廷造像中有这样的寂静形金刚手菩萨。由此可见，这一造型样式是明代宫廷的创新样式。至于为何要改变藏传佛教的传统佛像样式，这或许与汉地传统文化和佛教的教化方式有关。不难理解，出自汉地传统文化主导的明代宫廷，自然顺应了汉地这一传统文化和审美习惯。事实上，在明代宫廷造像中，许多愤怒形造像被改变了原有面貌，尤其是表现愤怒的特征明显减少。可以说，此尊具有明代宫廷造像的一切共同特点和价值，品相一流，值得珍视与收藏。原法国巴黎20世纪早期私人收藏，2010年请于纽约iGavel拍卖公司。 | 图13（大鹏金翅鸟）高27厘米，重3022克。据说此鸟出自印度雪山，以龙蛇为食，后成为佛教的重要护法神。此尊双手合十，袒上身，展双翅，造型别致，为御用监佛作作品。在目前已知的永宣造像中，此尊尚为孤品，并且铸造工艺技法精湛，尤其是对羽毛的刻画形象生动。除此之外，面部开脸十分精美，双目圆睁平视前方。胸饰璎珞项链及长珠链，手臂饰钏镯，肩搭倒U形大帔帛。腰间系珠宝丝带，其上錾刻精美纹饰。下为鸟足利爪，站立于大覆莲座之上，莲座上下缘各饰连珠纹一周，莲瓣宽大舒展，顶端有圆珠状凸起，做工精致，明显异于永乐宫廷造像那种较为细长的莲瓣。2005年美国回流。图14（金刚手菩萨）高26厘米，重3236克。金刚手菩萨是大势至菩萨化身，也是藏传佛教尊奉的三大依怙主之一（其他两尊为观音和文殊菩萨），在我国藏蒙地区具有广泛的信仰。藏传佛教中的金刚手菩萨皆为愤怒形象，而此尊的造型样式为寂静形造型样式。其头戴花冠，顶结高髻，面相庄严，神态安详。双肩宽厚，腰部收束，躯体柔软，肌肉饱满。全身菩萨装扮，上身饰项圈和长链，项圈下缀U形连珠式璎珞；下身着长裙，腰间束带，腰带下前后左右亦有U形连珠式璎珞装饰。双肩披大帔帛，手足处饰有钏镯，裙子与帔帛采取写实手法表现，衣纹流畅自然。左手当胸结期克印，右手高举执金刚杵，体态优美大方。莲座为半月状束腰形式，上下缘各饰连珠纹一周，莲瓣宽大饱满，周匝环绕，对称分布。莲座上刻有“大明宣德年施”六字款，原封底。整躯造像造型完美，风格成熟，装饰繁缛，工艺精细，充分展现了明代宫廷艺术的精致与典雅。到目前为止，我们只发现明代宫廷造像中有这样的寂静形金刚手菩萨。由此可见，这一造型样式是明代宫廷的创新样式。至于为何要改变藏传佛教的传统佛像样式，这或许与汉地传统文化和佛教的教化方式有关。不难理解，出自汉地传统文化主导的明代宫廷，自然顺应了汉地这一传统文化和审美习惯。事实上，在明代宫廷造像中，许多愤怒形造像被改变了原有面貌，尤其是表现愤怒的特征明显减少。可以说，此尊具有明代宫廷造像的一切共同特点和价值，品相一流，值得珍视与收藏。原法国巴黎20世纪早期私人收藏，2010年请于纽约iGavel拍卖公司。 | ||
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