佛像鉴定鉴赏收藏

明朝政府（1368-1644年）十分重视与藏族的团结友谊，与西藏各地和各教派势力有着广泛联系。为此，在宫廷专设造像机构制作藏式佛像，当时称为“佛作”，隶属“御用监”，这里制作出的佛像通常作为重要的宗教礼品赏赐及馈赠给西藏上层宗教人士。

明代宫廷造像始于永乐时期，至宣德时期延续不衰，但在宣德之后便不再铸造宫廷造像。因此，我们所谈到的明代宫廷造像主要指永乐和宣德两朝制作的藏式佛像，通常称之为“永宣宫廷造像”或“永宣造像”。一般来讲，永宣宫廷造像在莲座台面的正前方刻有“大明永乐年施”和“大明宣德年施” 六字款。当时汉地传统书写为从右至左的倒书格式，但为顺应藏族的读写习惯，六字款均为从左至右的顺读形式。

永宣造像是一种新型的佛像艺术模式，以其鲜明的风格特征、标准的刻款标记和完美的造型样式，向我们展示了一种精致典雅的艺术气象。其艺术灵感来自于尼泊尔造像、东北印度造像及中原造像的多元艺术风格的融合。雕刻技艺高超，尽显皇家艺术气派，在藏传佛像艺术史上占有重要的地位。材质采用黄铜合金，铜质细润，色彩华丽，体现了当时冶炼和铸造技术的高度发展水平。造像底部八刀垛口，十分规整，封底满涂朱砂。人物造像是汉藏融合的美男靓女，菩萨装造像装饰繁缛，耳缯、项圈、璎珞、臂钏手镯、脚链、披帛等诸多细节之处雕刻精细。此外，造像工整精致，金水厚重，衣纹写实，自然流畅。坐像多为深束腰莲座，多见双层连珠纹，葵花籽型仰覆莲瓣生动挺拔，饱满有力；立像多为单覆莲座。25厘米上下的佛像莲座皆为满莲，莲瓣较为宽大，带云朵。

普遍认为，永宣宫廷造像是中国金铜造像的巅峰之作，对宗教、艺术、历史及科学的发展有着极其重要的意义和价值。此类造像是最为珍贵的金铜佛像，也是当今艺术品市场中最受青睐的佛像品类。现国内存世量约为300余尊，私人藏家手里约为100尊。近年赝品较多，搅乱市场，购藏谨慎。

图1（弥勒菩萨立像）高16.5厘米，重568克。早期弥勒造像以印度弥勒为原型，身材修长，菩萨装扮。佛教传入中国后，原本的印度佛教造像艺术结合了中国传统文化艺术与内涵，在造像艺术风貌与风格上有了创新，特别在面相和衣饰方面有别于原型。至北魏时期，弥勒造像的造型已分为佛装（图1）和菩萨装（图2）两种主要形式。明朝初期，永乐皇帝笃信佛教，对铸造佛像的要求十分严谨。大约从永乐六年（1408年）至永乐十九年（1421年），是明代宫廷造像的创立时期（永乐前期）。造像体态优美，装饰繁缛，气质优雅，做工精细。大约从永乐十九年至永乐末年（1424年），为明代宫廷造像的定型时期（永乐后期）。造像体态趋于平稳，较少见到三折枝式的动感姿势，面相宽平，眉眼平直，具有明显的汉人面相特征。图1的造型源自传统的印度旃檀佛像，其头饰为波浪式，而此尊头部则饰规整的螺发，这种样式在当时的西藏地区十分流行。身着通肩式圆领袈裟，衣 下隐现身体形态。波纹状衣纹呈U形分布，起伏较大，流畅自如。这种纹褶源自4-5世纪的犍陀罗造像艺术风格。左手下垂作与愿印，右手上举施无畏印，双足并立。莲座上镌刻“大明永乐年施”六字款，上缘饰连珠纹一周，下缘两周连珠纹之间浮雕精美的花草纹。莲瓣细长饱满，劲健有力，造型优美，神韵十足。通过造像的铸造细节使我们不难想象，永乐王朝在处理汉藏关系方面的态度十分谨慎，在一些方面迎合了藏族同胞的宗教审美情趣，也为当时的汉藏佛像艺术增添了新的题材与造型。2005年欧洲回流。著录：《收藏家》2010年特刊，P49。《罗博报告》P126-127，Robb Report Lifestyle，2011年1月号，总第40期。第二届北京·中国文物艺术品国际博览会，古器物展览图（一）P116-117，2010年。