古比特佛像网, 编号: 其它佛:其它佛007
差别
这里会显示出您选择的修订版和当前版本之间的差别。
| 两侧同时换到之前的修订记录 前一修订版 后一修订版 | 前一修订版 | ||
|
其它佛:其它佛007 [2020/02/26 12:05] artemis 创建 |
其它佛:其它佛007 [2022/02/27 10:58] (当前版本) |
||
|---|---|---|---|
| 行 9: | 行 9: | ||
| 参阅：[[https:// | 参阅：[[https:// | ||
| 鉴赏：**\\ | 鉴赏：**\\ | ||
| + | 这尊犍陀罗艺术品出自巴基斯坦开伯尔巴图克瓦省斯瓦特。为犍陀罗流行的浮雕故事画题材。此雕塑汇集了释迦牟尼佛前世为孺童时二次供养燃灯佛的故事。在过去无量劫中，释迦牟尼佛前世曾以七茎青莲华供养燃灯如来，又以秀发铺地，掩泥供养燃灯佛，以此得到燃灯如来的授记；“善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。” | ||
| + | |||
| + | 这是二世纪古印度犍陀罗灰色片岩雕塑，表面施以金箔，现金箔大多已脱落。整尊造像古朴写实，人物造型丰满传神。孺童出现四次，将几个场景合为一处，自然和谐，实为二世纪犍陀罗造像艺术之珍品。内容表现为“献花”、“布发掩泥”及“授记后升空”等三个大家耳熟能详的故事。浮雕中央主尊燃灯佛身着通肩长衫，右手作说法印，左手握长衫一角，正微笑着注释前方献花的婆罗门，此献花者正是释迦佛的前世善慧童子，当时他以重金买下五茎莲花，供养给燃灯佛。他头挽髻，发髻前部正中饰有宝珠，左手提净瓶，右臂上扬，持五茎莲花作供养状。在浮雕下方有一跪伏在燃灯佛足下，散发布地者，他就是后来的释迦牟尼佛，这里表现的是“布发掩泥”供养燃灯佛的场景。画面左上方有一婆罗门悬浮在空中，这表现的是释迦佛前世献花供养燃灯佛，燃灯佛为他授记后，即升空得“无生法忍”的场景；《僧伽吒经》曰：“我于尔时闻授记声。踊身虚空高十二多罗。住虚空中得无生法忍。” | ||
| + | |||
| {{ : | {{ : | ||
| - | 这尊来自古印度西北部的犍陀罗浮雕，刻画的是燃灯佛为释迦佛授记的情节，内容表现为“献花”、“布发掩泥”及“授记后升空”等三个大家耳熟能详的故事。浮雕中央主尊燃灯佛身着通肩长衫，右手作说法印，左手握长衫一角，正微笑着注释前方献花的婆罗门，此献花者正是释迦佛的前世善慧童子，当时他以重金买下五茎莲花，供养给燃灯佛。他头挽髻，发髻前部正中饰有宝珠，左手提净瓶，右臂上扬，持五茎莲花作供养状。在浮雕下方有一跪伏在燃灯佛足下，散发布地者，他就是后来的释迦牟尼佛，这里表现的是“布发掩泥”供养燃灯佛的场景。画面左上方有一婆罗门悬浮在空中，这表现的是释迦佛前世献花供养燃灯佛，燃灯佛为他授记后，即升空得“无生法忍”的场景；《僧伽吒经》曰：“我于尔时闻授记声。踊身虚空高十二多罗。住虚空中得无生法忍。” | ||
| 传说在过去无量劫中，有一天，善慧童子在路上行走，正巧遇到燃灯佛也在路上走着。善慧童子发现地面有一滩污水，心想佛是赤足行走，这污水一定会弄脏了佛的双脚。就顿发大心，亲身扑在地上，还用自己的头发，铺在污水上面，等着燃灯佛从他头发上走过去。当时燃灯佛看到善慧童子这种布发掩泥的情景，就授记说：“善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。” 据《贤愚经》卷三〈贫女难陀品〉所载，过去久远二阿僧只九十一劫，阎浮提有大国王，名波塞奇。王有太子名勒那识只(即宝髻)，出家学道而成佛。时比丘阿梨蜜罗日日燃灯供养彼佛，佛乃为比丘授记，告知当来成佛，名定光如来。依《修行本起经》卷上所述，往昔，提和卫国（Di^pavati^）有圣王，名灯盛。临命终时，将国政嘱付太子灯（锭）光，太子知世间无常，更将国政授与其弟，即时出家。成佛后，游行世界，开化群生。另据《瑞应本起经》卷上所述，释迦牟尼过去世曾是虔诚敬佛的善慧童子，当时他曾重金买下稀罕的五茎莲花，供养给燃灯佛。因此燃灯佛给这位佛子（释迦的前身）授记，预言他将在九十一劫之后的此贤劫时成佛，授释迦牟尼佛。 | 传说在过去无量劫中，有一天，善慧童子在路上行走，正巧遇到燃灯佛也在路上走着。善慧童子发现地面有一滩污水，心想佛是赤足行走，这污水一定会弄脏了佛的双脚。就顿发大心，亲身扑在地上，还用自己的头发，铺在污水上面，等着燃灯佛从他头发上走过去。当时燃灯佛看到善慧童子这种布发掩泥的情景，就授记说：“善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。” 据《贤愚经》卷三〈贫女难陀品〉所载，过去久远二阿僧只九十一劫，阎浮提有大国王，名波塞奇。王有太子名勒那识只(即宝髻)，出家学道而成佛。时比丘阿梨蜜罗日日燃灯供养彼佛，佛乃为比丘授记，告知当来成佛，名定光如来。依《修行本起经》卷上所述，往昔，提和卫国（Di^pavati^）有圣王，名灯盛。临命终时，将国政嘱付太子灯（锭）光，太子知世间无常，更将国政授与其弟，即时出家。成佛后，游行世界，开化群生。另据《瑞应本起经》卷上所述，释迦牟尼过去世曾是虔诚敬佛的善慧童子，当时他曾重金买下稀罕的五茎莲花，供养给燃灯佛。因此燃灯佛给这位佛子（释迦的前身）授记，预言他将在九十一劫之后的此贤劫时成佛，授释迦牟尼佛。 | ||
| 行 29: | 行 32: | ||
| 久远劫以前，释迦佛陀是一位财富充足且明达经论教法的梵志。他喜好布施，护爱他众如护己身。国人敬其威德才学，皆尊他为师，随持梵行之弟子多达五百人次，且都具有儒士的美德。当时，有正等觉号啑如来，引导着三界迷情返回本元。梵志欣喜地作了皈依，并请佛及僧众留自家七日，以礼供养。弟子们也各自争抢着负责力所能及的事务，有一外出刚回的童子亦请求做一点事情。梵志说：“若有无人做之事，你皆可为之。” 此童子年少清真，道志勇猛，见供佛之灯无人主管，遂把自己洗浴净洁，用白棉布缠在头上，不惜引火自焚，以身为灯。天龙鬼神惊叹童子励力向道之心，无不合掌随喜：“如此壮举世上罕见，他于来世必定成佛。”啑如来也赞许他，并加持令其火光彻夜长明，而他的头却不受损伤。童子一心专注于佛经之义，心无杂念，如是安住七日无一点懈怠疲倦的念头。于是佛为童子授记：“过无数劫，汝当成佛，号燃灯(又名锭光)，脖颈、肩膀皆有光明，将教导、拯救众生获得解脱，功德无量。” 梵志闻言也请佛为自己授记。佛言：“待童子成佛之时，他会为你授记成佛。”梵志闻言大喜，此后竭力行施，遇饥者予食，见寒者给衣，逢病者给药，飞蚊爬虫之类亦随其所食按时救济，故布施之功德广大无边，不可思量。 | 久远劫以前，释迦佛陀是一位财富充足且明达经论教法的梵志。他喜好布施，护爱他众如护己身。国人敬其威德才学，皆尊他为师，随持梵行之弟子多达五百人次，且都具有儒士的美德。当时，有正等觉号啑如来，引导着三界迷情返回本元。梵志欣喜地作了皈依，并请佛及僧众留自家七日，以礼供养。弟子们也各自争抢着负责力所能及的事务，有一外出刚回的童子亦请求做一点事情。梵志说：“若有无人做之事，你皆可为之。” 此童子年少清真，道志勇猛，见供佛之灯无人主管，遂把自己洗浴净洁，用白棉布缠在头上，不惜引火自焚，以身为灯。天龙鬼神惊叹童子励力向道之心，无不合掌随喜：“如此壮举世上罕见，他于来世必定成佛。”啑如来也赞许他，并加持令其火光彻夜长明，而他的头却不受损伤。童子一心专注于佛经之义，心无杂念，如是安住七日无一点懈怠疲倦的念头。于是佛为童子授记：“过无数劫，汝当成佛，号燃灯(又名锭光)，脖颈、肩膀皆有光明，将教导、拯救众生获得解脱，功德无量。” 梵志闻言也请佛为自己授记。佛言：“待童子成佛之时，他会为你授记成佛。”梵志闻言大喜，此后竭力行施，遇饥者予食，见寒者给衣，逢病者给药，飞蚊爬虫之类亦随其所食按时救济，故布施之功德广大无边，不可思量。 | ||
| + | |||
| + | **Dipankara Jataka (The Story of the Ascetic Megha and the Buddha Dipankara)** | ||
| In this panel the ascetic Megha (the Buddha Shakyamuni in a past life) appears three times: first, standing before the Buddha Dipankara throwing flowers; second, prostrate before the Buddha spreading his matted locks over mud; and third, flying in the upper left of the panel in a gesture of veneration. This story is the critical beginning of the Gandharan narrative cycle, as the Buddha Dipankara predicts that in a future life Megha will reach enlightenment and become the Buddha Shakyamuni. | In this panel the ascetic Megha (the Buddha Shakyamuni in a past life) appears three times: first, standing before the Buddha Dipankara throwing flowers; second, prostrate before the Buddha spreading his matted locks over mud; and third, flying in the upper left of the panel in a gesture of veneration. This story is the critical beginning of the Gandharan narrative cycle, as the Buddha Dipankara predicts that in a future life Megha will reach enlightenment and become the Buddha Shakyamuni. | ||
本页地址: https://fo.gubit.cn/其它佛/其它佛007.1582743904.txt · 最后更新: 2022/02/27 10:56 (外部编辑)
Copyright 2019-2100 https://fo.gubit.cn
