古比特佛像网, 编号: 弥勒佛:弥勒佛081
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弥勒佛:弥勒佛081 [2019/11/01 12:08] artemis |
弥勒佛:弥勒佛081 [2022/02/27 10:58] (当前版本) |
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| - | ====名称：西藏16世纪弥勒佛袈裟錾刻的无与伦比==== | + | =====16世纪西藏合金铜弥勒佛垂足坐(龘藏)===== |
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| - | **年代：16世纪\\ | + | **尺寸：高约14.6cm，宽约9.8cm\\ |
| - | 尺寸：高约14.6cm，宽约9.8cm\\ | + | 年代：16世纪\\ |
| + | 质地：合金铜 嵌绿松石\\ | ||
| 风格：西藏\\ | 风格：西藏\\ | ||
| - | 质地：合金铜、嵌绿松石\\ | + | 参阅：北京古天一，2017年秋拍，Lot4040，16世纪弥勒佛\\ |
| - | 来源：北京古天一，2017年秋拍，Lot4040，16世纪弥勒佛\\ | + | 来源：龘藏\\ |
| - | 来源: 龘藏\\ | + | 成交：380,000元(2019.04)\\ |
| - | 成交价: 380000元 (2019.04)**\\ | + | 鉴赏：**\\ |
| - | 参阅：1、古天一2015年春拍，Lot4043，16世纪铜弥勒菩萨像 ，成交价：RMB 1,610,000 | + | |
| - | 2、北京保利2014春拍，Lot7831，15世纪弥勒，成交价：RMB 1,380,000 | + | |
| - | 3、古天一2018年春拍，Lot3023，15世纪弥勒佛像，成交价：RMB 713,000 | + | |
| - | 鉴赏： | + | |
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| - | 弥勒意译为慈氏，音译为梅呾利耶，是释迦牟尼佛的继任者，将在未来娑婆世界降生成佛，成为娑婆世界的下一尊佛，在贤劫千佛中将是第五尊佛，常被尊称为当来下生弥勒尊佛或弥勒佛。一般图像学上，弥勒主要依据所著衣饰分为两类：一者，着佛装之弥勒佛。二者，着菩萨装之弥勒菩萨，本尊造像属于后者。弥勒菩萨区别于其他尊神的特征主要体现在坐姿上。自隋唐以降，无论是弥勒佛还是弥勒菩萨，工匠在制作时通常将其表现为善跏趺坐的特殊坐姿，其端坐于座上，两腿自然下垂，以其作为迎接世人往生兜率净土和下生成佛的特有标识。\\ | ||
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| - | 眼前的这尊弥勒佛属16世纪西藏地区铸金铜佛像之代表作。弥勒坐于“凸”字形座台上，台座上遍布铜钱和龙树花形状的阴刻线装饰，精美华丽。弥勒的这种坐姿在《造像量度经》中称为“善跏趺坐”，表示弥勒将降诞人间弘法。双手于胸前结说法印，表示此为弥勒菩萨上升到兜率天，为诸神说法的形象，其手指弯曲自然、柔软，彷佛肌肉富有弹性，彰显工艺技术的不凡。造像通体以合金铜铸造，身上肉体部分泥金厚重，衣纹上未鎏金，保持了原本的铜色。弥勒面部丰满圆润，双目俯视，眉宇间硕大的白毫上镶嵌着绿松石，面容静谧，嘴角微颔，神态静穆，于悲悯之中略挂一丝笑意，佛教教义对菩萨神格的定位“以智上求菩提，以悲下救众生”的旨趣在此一览无余。身着袒右肩式袈裟，左肩处刻多层折叠的衣纹。袈裟紧贴身体，线条流畅，如行云流水，以萨尔纳特式手法表现衣纹，凸显出浑厚的身躯，强烈的内在力度通过轻薄的袈裟彰显无疑，上满錾刻缠枝纹、卷草纹等精美的装饰，体现出16世纪后藏地区造像的时代风尚。袈裟直至小腿，自然垂落于台座上，裙边在两侧向外散开，动态落落大方，充盈飘逸之感。通体饰物简洁、朴素、大方，大有天然去雕饰之感；雄浑、简洁、质朴几乎构成了其中流溢的主旋律，为日趋繁缛和程序化的佛像造像犹如吹来一股清新之风。 后藏地造像大多使用含有大量其他金属元素的合金铜作为铸像材料，这一方面是因为这一时期西藏地区的金属冶炼水平尚且不高，很难冶炼出质地纯净的红铜，另一方面是这一时期的鎏金技术尚不很成熟，因此藏地早期铜造像大多不施鎏金，而显现合金铜本色，经过千百年沧桑岁月，这种合金铜造像的古朴和庄严感更加摄人心魄。 | ||
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| + | 弥勒意译为慈氏，音译为梅呾利耶，是释迦牟尼佛的继任者，将在未来娑婆世界降生成佛，成为娑婆世界的下一尊佛，在贤劫千佛中将是第五尊佛，常被尊称为当来下生弥勒尊佛或弥勒佛。一般图像学上，弥勒主要依据所著衣饰分为两类：一者，着佛装之弥勒佛。二者，着菩萨装之弥勒菩萨，本尊造像属于后者。弥勒菩萨区别于其他尊神的特征主要体现在坐姿上。自隋唐以降，无论是弥勒佛还是弥勒菩萨，工匠在制作时通常将其表现为善跏趺坐的特殊坐姿，其端坐于座上，两腿自然下垂，以其作为迎接世人往生兜率净土和下生成佛的特有标识。\\ | ||
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| + | 眼前的这尊弥勒佛属16世纪西藏地区铸金铜佛像之代表作。弥勒坐于“凸”字形座台上，台座上遍布铜钱和龙树花形状的阴刻线装饰，精美华丽。弥勒的这种坐姿在《造像量度经》中称为“善跏趺坐”，表示弥勒将降诞人间弘法。双手于胸前结说法印，表示此为弥勒菩萨上升到兜率天，为诸神说法的形象，其手指弯曲自然、柔软，彷佛肌肉富有弹性，彰显工艺技术的不凡。造像通体以合金铜铸造，身上肉体部分泥金厚重，衣纹上未鎏金，保持了原本的铜色。弥勒面部丰满圆润，双目俯视，眉宇间硕大的白毫上镶嵌着绿松石，面容静谧，嘴角微颔，神态静穆，于悲悯之中略挂一丝笑意，佛教教义对菩萨神格的定位“以智上求菩提，以悲下救众生”的旨趣在此一览无余。身着袒右肩式袈裟，左肩处刻多层折叠的衣纹。袈裟紧贴身体，线条流畅，如行云流水，以萨尔纳特式手法表现衣纹，凸显出浑厚的身躯，强烈的内在力度通过轻薄的袈裟彰显无疑，上满錾刻缠枝纹、卷草纹等精美的装饰，体现出16世纪后藏地区造像的时代风尚。袈裟直至小腿，自然垂落于台座上，裙边在两侧向外散开，动态落落大方，充盈飘逸之感。通体饰物简洁、朴素、大方，大有天然去雕饰之感；雄浑、简洁、质朴几乎构成了其中流溢的主旋律，为日趋繁缛和程序化的佛像造像犹如吹来一股清新之风。 后藏地造像大多使用含有大量其他金属元素的合金铜作为铸像材料，这一方面是因为这一时期西藏地区的金属冶炼水平尚且不高，很难冶炼出质地纯净的红铜，另一方面是这一时期的鎏金技术尚不很成熟，因此藏地早期铜造像大多不施鎏金，而显现合金铜本色。 | ||
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