古比特佛像网, 编号: 文殊菩萨:文殊菩萨027
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文殊菩萨:文殊菩萨027 [2020/04/13 12:03] artemis |
文殊菩萨:文殊菩萨027 [2022/02/27 10:58] (当前版本) |
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| - | =====17世纪尼泊尔法语界文殊菩萨(六臂文殊)(龘藏)===== | + | =====19世纪尼泊尔法语界文殊菩萨(八臂文殊)(龘藏)===== |
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| **尺寸：高约22.3cm，宽约13.6cm\\ | **尺寸：高约22.3cm，宽约13.6cm\\ | ||
| - | 年代：17世纪\\ | + | 年代：19世纪\\ |
| 质地：铜鎏金\\ | 质地：铜鎏金\\ | ||
| 风格：尼泊尔\\ | 风格：尼泊尔\\ | ||
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| - | 法界语文殊菩萨像属于无上瑜伽部修法，在藏地极少流传，故其造像较为鲜见，是不可多得的密教造像佳作。\\ | ||
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| 此尊文殊菩萨像四面、六八臂，双身形，膝上坐明妃。四面均头戴宝冠，顶结圆形高发髻，髻顶安半。面庞圆润，弯眉细目，鼻梁高挺，双目低垂，呈寂静相。正面双耳垂圆环，上身袒露，下身着裙，薄裙贴体，腰间束带，并饰臂钏、腕钏。主臂左手持铃于膝头，表示以清净法音警觉世人；主臂右手当胸托金刚杵，表示一切烦恼皆消灭，一切邪见、疑悔、灾害皆悉消灭。其余各臂手中各执宝剑、花蔓、等法器，均无遗失。文殊菩萨结全跏趺坐于双层束腰仰覆莲花座之上，莲座十分精美，仰覆莲对称分布，层次丰富，莲瓣较小，排列细密，为17世纪尼泊尔作品的典型风格。台座上缘饰连珠纹一周，下方外侧用尼泊尔文雕刻经文一周。背光的缠枝纹刻划繁密，但层次分明。其明妃一面二臂，左手当胸做说法印，右手做与愿印，舒坐于文殊左腿上。文殊菩萨膝头的明妃约有二义：一以教理，所谓能破愚闇烦恼故曰明，能生一切之功德故曰妃，即陀罗尼之别称；二指佛或本尊悲智双运之配偶，是智慧之象征，亦可称佛母，通常在与本尊一同出现时称明妃，以侧重其主尊之法侣的神格身分。\\ | 此尊文殊菩萨像四面、六八臂，双身形，膝上坐明妃。四面均头戴宝冠，顶结圆形高发髻，髻顶安半。面庞圆润，弯眉细目，鼻梁高挺，双目低垂，呈寂静相。正面双耳垂圆环，上身袒露，下身着裙，薄裙贴体，腰间束带，并饰臂钏、腕钏。主臂左手持铃于膝头，表示以清净法音警觉世人；主臂右手当胸托金刚杵，表示一切烦恼皆消灭，一切邪见、疑悔、灾害皆悉消灭。其余各臂手中各执宝剑、花蔓、等法器，均无遗失。文殊菩萨结全跏趺坐于双层束腰仰覆莲花座之上，莲座十分精美，仰覆莲对称分布，层次丰富，莲瓣较小，排列细密，为17世纪尼泊尔作品的典型风格。台座上缘饰连珠纹一周，下方外侧用尼泊尔文雕刻经文一周。背光的缠枝纹刻划繁密，但层次分明。其明妃一面二臂，左手当胸做说法印，右手做与愿印，舒坐于文殊左腿上。文殊菩萨膝头的明妃约有二义：一以教理，所谓能破愚闇烦恼故曰明，能生一切之功德故曰妃，即陀罗尼之别称；二指佛或本尊悲智双运之配偶，是智慧之象征，亦可称佛母，通常在与本尊一同出现时称明妃，以侧重其主尊之法侣的神格身分。\\ | ||
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| 文殊菩萨，梵名全称文殊师利，意为妙德、妙吉祥，因出生时家中出现吉瑞祥光而得名。文殊为辅佐佛祖弘法的上首菩萨，充当任左协侍，专掌管智慧门，表示大智，诸多菩萨中是集诸佛智慧于一身的菩萨。修习文殊菩萨法，能开发俱生智，坚固记忆，令得聪辩，了知诸法真实义，消除语业，破除愚痴，得诸佛菩萨之般若智慧，破除无明黑黯。据《文殊师利涅盘经》所记载，文殊出生于古天竺舍卫国的一个婆罗门家庭，后来跟释迦牟尼佛出家学法。佛灭后，文殊曾为五百仙人讲解十二部佛经。以后回到家乡，在尼拘陀树下结跏趺静思，入于静涅盘。整尊造像造型优美，形态端妍，技艺精湛，工艺复杂，金色饱满，360度完美无暇。 | 文殊菩萨，梵名全称文殊师利，意为妙德、妙吉祥，因出生时家中出现吉瑞祥光而得名。文殊为辅佐佛祖弘法的上首菩萨，充当任左协侍，专掌管智慧门，表示大智，诸多菩萨中是集诸佛智慧于一身的菩萨。修习文殊菩萨法，能开发俱生智，坚固记忆，令得聪辩，了知诸法真实义，消除语业，破除愚痴，得诸佛菩萨之般若智慧，破除无明黑黯。据《文殊师利涅盘经》所记载，文殊出生于古天竺舍卫国的一个婆罗门家庭，后来跟释迦牟尼佛出家学法。佛灭后，文殊曾为五百仙人讲解十二部佛经。以后回到家乡，在尼拘陀树下结跏趺静思，入于静涅盘。整尊造像造型优美，形态端妍，技艺精湛，工艺复杂，金色饱满，360度完美无暇。 | ||
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