古比特佛像网, 编号: 财续佛母:财续佛母040
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财续佛母:财续佛母040 [2020/03/27 11:39] artemis |
财续佛母:财续佛母040 [2022/02/27 10:58] (当前版本) |
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| =====15世纪尼泊尔铜鎏金六臂财续佛母(四川君庭)===== | =====15世纪尼泊尔铜鎏金六臂财续佛母(四川君庭)===== | ||
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| **尺寸：高15.5cm\\ | **尺寸：高15.5cm\\ | ||
| 年代：15世纪\\ | 年代：15世纪\\ | ||
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| 风格：尼泊尔\\ | 风格：尼泊尔\\ | ||
| 来源：拍卖会\\ | 来源：拍卖会\\ | ||
| - | 成交价：540, | + | 成交：540, |
| 参阅：[[https:// | 参阅：[[https:// | ||
| 鉴赏：**\\ | 鉴赏：**\\ | ||
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| - | 在佛教中，财续佛母是司掌时间财富的女神，归作密教瑜伽续佛部尊，同时在“五路财神”仪轨中以眷属尊出现。此尊财续佛母造像呈现单面六臂的形象，此种仪轨在尼泊尔地区传播极为广泛，早期尼泊尔地区的佛教仪轨文集中也可以找到与之完全对应的形象。佛母以16岁少女的靓丽面容示现，游戏坐于莲台之上；右足踏一株清净月莲、左腿盘曲、身体呈折姿，婀娜动人；六臂分别持如意珠、珠宝串、莲花、般若经书、麦穗以及宝瓶（此尊中部分散失），象征着其布施、物质丰饶、精神圆满等种种属性。此件作品，很好的诠释了尼泊尔加德满都地区金属造像的瑰丽与动人。佛母面容清丽、神态安静平和，长而弯曲的眉线以及状如鹰喙的鼻子是纽瓦尔造像传统中最为典型的表现之一；头冠、璎珞等细节部分显得极具装饰效果、在辅以宝石镶嵌后，使得作品整体具备富丽堂皇的视觉感受，此类工艺也一直是尼泊尔艺术最为凸显的特色；造像腰身婀娜、胸部坚挺，肢体则恰如妙龄女子般颀长柔软，六只手臂自身侧次第探出，在显得充满张力的同时，也进一步印衬出女性丰腴性感的躯体之美。若将此尊造像轻轻捧在手中，便可以感受到其沉稳庄重的气质，厚重的胎体是尼泊尔造像中最为引人入胜的部分，而在此件作品中，我们也很难找到漏铸、沙眼等常见的技术缺陷，纽瓦尔艺术家出众的铜像铸造技艺此处展现的淋漓尽致。值得注意的是，此件作品沧桑的表面状态显然与西藏地区所见到的大多数古代铜鎏金佛像不同，这说明其一直在尼泊尔地区接受传统“洗沐仪式”的供养，这种仪式源于古老的印度教习俗，信徒们将红色的天然矿物粉末（蒂卡粉）与鲜花、牛乳等物混合，一遍遍的涂抹于神像表面，久而久之便使得造像鎏金退失，并在表面形成沉郁古朴的包浆，而这种状态也几乎成为判断纯正尼泊尔造像的一项指标。通过造像头冠、莲瓣形制、以及略显娇媚的五官等细节处可以断定，此件作品的铸造时间应不早于15世纪。事实上自15世纪后，因加德满都地区政治局势的多变，喜马拉雅地区的艺术中心由尼泊尔转向西藏，训练有素的尼泊尔匠人也更多的供职于西藏的寺庙及施主们。因此，在尼泊尔本地已很难再见到如此高品质的铜像作品。 | + | 在佛教中，财续佛母是司掌时间财富的女神，归作密教瑜伽续佛部尊，同时在“五路财神”仪轨中以眷属尊出现。此尊财续佛母造像呈现单面六臂的形象，此种仪轨在尼泊尔地区传播极为广泛，早期尼泊尔地区的佛教仪轨文集中也可以找到与之完全对应的形象。佛母以16岁少女的靓丽面容示现，游戏坐于莲台之上；右足踏一株清净月莲、左腿盘曲、身体呈折姿，婀娜动人；六臂分别持如意珠、珠宝串、莲花、般若经书、麦穗以及宝瓶（此尊中部分散失），象征着其布施、物质丰饶、精神圆满等种种属性。 |
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| + | 此件作品，很好的诠释了尼泊尔加德满都地区金属造像的瑰丽与动人。佛母面容清丽、神态安静平和，长而弯曲的眉线以及状如鹰喙的鼻子是纽瓦尔造像传统中最为典型的表现之一；头冠、璎珞等细节部分显得极具装饰效果、在辅以宝石镶嵌后，使得作品整体具备富丽堂皇的视觉感受，此类工艺也一直是尼泊尔艺术最为凸显的特色；造像腰身婀娜、胸部坚挺，肢体则恰如妙龄女子般颀长柔软，六只手臂自身侧次第探出，在显得充满张力的同时，也进一步印衬出女性丰腴性感的躯体之美。若将此尊造像轻轻捧在手中，便可以感受到其沉稳庄重的气质，厚重的胎体是尼泊尔造像中最为引人入胜的部分，而在此件作品中，我们也很难找到漏铸、沙眼等常见的技术缺陷，纽瓦尔艺术家出众的铜像铸造技艺此处展现的淋漓尽致。值得注意的是，此件作品沧桑的表面状态显然与西藏地区所见到的大多数古代铜鎏金佛像不同，这说明其一直在尼泊尔地区接受传统“洗沐仪式”的供养，这种仪式源于古老的印度教习俗，信徒们将红色的天然矿物粉末（蒂卡粉）与鲜花、牛乳等物混合，一遍遍的涂抹于神像表面，久而久之便使得造像鎏金退失，并在表面形成沉郁古朴的包浆，而这种状态也几乎成为判断纯正尼泊尔造像的一项指标。通过造像头冠、莲瓣形制、以及略显娇媚的五官等细节处可以断定，此件作品的铸造时间应不早于15世纪。事实上自15世纪后，因加德满都地区政治局势的多变，喜马拉雅地区的艺术中心由尼泊尔转向西藏，训练有素的尼泊尔匠人也更多的供职于西藏的寺庙及施主们。因此，在尼泊尔本地已很难再见到如此高品质的铜像作品。 | ||
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