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--- 释迦牟尼佛:释迦牟尼佛103 [2020/11/15 14:45]
127.0.0.1 外部编辑
+++ 释迦牟尼佛:释迦牟尼佛103 [2022/02/27 10:58] (当前版本)
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-=====13世纪大理国原彩释迦牟尼佛像=====
+=====13世纪大理国铜质释迦牟尼佛说法坐像(龘藏)=====
-{{tag> 主题:释迦牟尼佛 产地:大理 材质:金铜 尺寸:10-20cm 年代:13世纪 风格:大理 来源:龘藏 释迦牟尼佛:说法像}}
+{{tag> 主题:释迦牟尼佛 材质:金铜 尺寸:10-20cm 年代:13世纪 风格:大理 来源:龘藏 释迦牟尼佛:说法像}}
-**年代：13世纪\\
+**尺寸：高约15.3cm，宽约10.3cm\\
-尺寸：高约15.3cm，宽约10.3cm\\
+年代：13世纪\\
-风格：大理国\\
 质地：铜、朱红底漆、金漆\\
+风格：大理\\
 来源：龘藏\\
-成交价：115000元 (2019.04)**\\
+成交：115,000元(2019.04)\\
-  参阅：
+鉴赏：**
-、 文物出版社，《汉传佛像时代与风格》，第174页。
-、 云南美术出版社，《妙香佛映--南诏大理国佛教造像艺术品鉴》，第88页。
-、 藏新艺术有限公司《中国佛画之美—善缘无量》，第136-137页。
-、 香港苏富比2018秋拍，Lot3686，十二世纪大理铜释迦牟尼佛坐像，成交价：RMB 　3,243,840。
-、 中贸圣佳2018年春拍，Lot0656，明大理三身佛，成交价：RMB 5,520,000。
-**鉴赏：**
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-大理国（913~1253）相当于中原地区的五代至南宋元时期，以白蛮族为政治主权，盛行佛教。大理国的疆域涵盖了现今的云南、贵州省，位处中国领土西南，建国者为段思平，前朝为南诏。大理国之盛世持续至13世纪中叶，直到元朝大蒙古国忽必烈皇帝「革囊渡江」，将之消灭。灭国之后，当地仍然由被元朝任命为大理世袭总管的段氏所管理。
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- 佛教传入洱海地区约是在公元8世纪，南韶中后期十分盛行，并于大理时期达到鼎盛。不仅被推崇为国教，更因皇室信奉佛教，全民兴佛。“叶榆三百六十寺，寺寺半夜皆鸣钟。伽蓝殿阁三千堂，般若宫室八百处”，叶榆指的即是大理；此诗充分地描述了当时佛教的盛况。\\
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-在佛教造像历史中，宋、金、辽、大理国这两百年，也就是10~13世纪，各地区造型较易混淆，然而大多仍以宋代之中原风格为依归。虽然宋朝强国环伺，国力式微，但辽、金等国亦信奉佛教，因此，即便是远在西南地区的大理，也都深受到来自中原的佛教文化所滋养，而出现近似于宋代风格的造型。佛像之制作地区不易分辨的情况，因1980、90年代逐渐有许多国外博物馆合并研究而改善，对于宋代、金代、辽代或大理等造像已有清楚的识别标准。在目前国内外公私收藏中，大理地区的金铜造像多以阿嵯耶观音、立姿观音比较常见，佛像这种题材则相对来说比较少见。\\
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-此尊大理国晚期的释迦牟尼像以铜为体，朱红底漆，最后在表面施予金漆，铜胎较薄但铸造精美。造像清晰厚重的包浆，斑驳状的氧化层，露胎处返锡的黑漆古，无一不表述出此尊佛像所经历的历史沧桑。佛陀螺发，螺发硕大，排列整齐。肉髻凸起平缓自然，隆起如馒头状。发际线平直圆滑，面庞扁平方阔。眉线圆弧优美，与鼻梁相连，鼻准挺拔，鼻翼宽阔。眼睑平滑，双眼微睁如杏仁状。嘴巴小巧，唇线优美，嘴角微陷，流露笑意。下颌饱满，两颐丰盈圆润，呈富态之相。整个面相具有鲜明的白族人的面容特征，同时又将佛陀的慈祥和庄严融入其中，这是艺术源于生活又高于生活的经典呈现。佛陀双腿一上一下，仅露出右足，结半跏趺坐姿。这一点也是大理佛教造像的一个特点，释迦牟尼、大日如来等佛像多为半跏趺坐，不同于中原和西藏的佛像。佛陀身躯挺拔，肩宽腰圆，胸部饱满厚实，体态比例协调。双臂修长，匀称有力。左手结禅定印，右手结说法印。身着袒右式袈裟，袈裟衣角搭覆于右肩。衣纹自然流畅，胸前、左臂以及双腿衣纹层层叠叠，如行云流水，呈现出袈裟轻柔的质感，表现出极高的艺术水准。就艺术风格而言，其所表现出来的唐宋五代时期的遗风十分浓郁，这是历代大理国君奉中原为正朔，自觉引进和学习中原汉文化的表现。同时在诸多方面也有着异于中原造像的特征，这是沧山洱海之畔白族先民独特创造与独特审美趣味的体现。\\
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-总的来说此尊释迦牟尼佛像我国大理晚期佛像中的典型代表，具有十分重要的文物价值、宗教价值和学术研究价值，值得特别关注。随着市场的发展、文化的交流与传播，大理国历史文化会被更多的人们所了解，大理国的佛教遗珍将也会被越来越多的人们所关注，前景不可限量！
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+大理国（913~1253）相当于中原地区的五代至南宋元时期，以白蛮族为政治主权，盛行佛教。大理国的疆域涵盖了现今的云南、贵州省，位处中国领土西南，建国者为段思平，前朝为南诏。大理国之盛世持续至13世纪中叶，直到元朝大蒙古国忽必烈皇帝「革囊渡江」，将之消灭。灭国之后，当地仍然由被元朝任命为大理世袭总管的段氏所管理。
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+佛教传入洱海地区约是在公元8世纪，南韶中后期十分盛行，并于大理时期达到鼎盛。不仅被推崇为国教，更因皇室信奉佛教，全民兴佛。“叶榆三百六十寺，寺寺半夜皆鸣钟。伽蓝殿阁三千堂，般若宫室八百处”，叶榆指的即是大理；此诗充分地描述了当时佛教的盛况。\\
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+在佛教造像历史中，宋、金、辽、大理国这两百年，也就是10~13世纪，各地区造型较易混淆，然而大多仍以宋代之中原风格为依归。虽然宋朝强国环伺，国力式微，但辽、金等国亦信奉佛教，因此，即便是远在西南地区的大理，也都深受到来自中原的佛教文化所滋养，而出现近似于宋代风格的造型。佛像之制作地区不易分辨的情况，因1980、90年代逐渐有许多国外博物馆合并研究而改善，对于宋代、金代、辽代或大理等造像已有清楚的识别标准。在目前国内外公私收藏中，大理地区的金铜造像多以阿嵯耶观音、立姿观音比较常见，佛像这种题材则相对来说比较少见。\\
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+此尊大理国晚期的释迦牟尼像以铜为体，朱红底漆，最后在表面施予金漆，铜胎较薄但铸造精美。造像清晰厚重的包浆，斑驳状的氧化层，露胎处返锡的黑漆古，无一不表述出此尊佛像所经历的历史沧桑。佛陀螺发，螺发硕大，排列整齐。肉髻凸起平缓自然，隆起如馒头状。发际线平直圆滑，面庞扁平方阔。眉线圆弧优美，与鼻梁相连，鼻准挺拔，鼻翼宽阔。眼睑平滑，双眼微睁如杏仁状。嘴巴小巧，唇线优美，嘴角微陷，流露笑意。下颌饱满，两颐丰盈圆润，呈富态之相。整个面相具有鲜明的白族人的面容特征，同时又将佛陀的慈祥和庄严融入其中，这是艺术源于生活又高于生活的经典呈现。佛陀双腿一上一下，仅露出右足，结半跏趺坐姿。这一点也是大理佛教造像的一个特点，释迦牟尼、大日如来等佛像多为半跏趺坐，不同于中原和西藏的佛像。佛陀身躯挺拔，肩宽腰圆，胸部饱满厚实，体态比例协调。双臂修长，匀称有力。左手结禅定印，右手结说法印。身着袒右式袈裟，袈裟衣角搭覆于右肩。衣纹自然流畅，胸前、左臂以及双腿衣纹层层叠叠，如行云流水，呈现出袈裟轻柔的质感，表现出极高的艺术水准。就艺术风格而言，其所表现出来的唐宋五代时期的遗风十分浓郁，这是历代大理国君奉中原为正朔，自觉引进和学习中原汉文化的表现。同时在诸多方面也有着异于中原造像的特征，这是沧山洱海之畔白族先民独特创造与独特审美趣味的体现。\\
+  参阅：
+、 文物出版社，《汉传佛像时代与风格》，第174页。
+、 云南美术出版社，《妙香佛映--南诏大理国佛教造像艺术品鉴》，第88页。
+、 藏新艺术有限公司《中国佛画之美—善缘无量》，第136-137页。
+、 香港苏富比2018秋拍，Lot3686，十二世纪大理铜释迦牟尼佛坐像，成交价：RMB 　3,243,840。
+、 中贸圣佳2018年春拍，Lot0656，明大理三身佛，成交价：RMB 5,520,000。

古比特佛像网, 编号: 释迦牟尼佛:释迦牟尼佛103

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