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--- 释迦牟尼佛:释迦牟尼佛137 [2020/12/17 02:47]
artemis
+++ 释迦牟尼佛:释迦牟尼佛137 [2022/02/27 10:58] (当前版本)
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-=====唐代铜鎏金释迦牟尼佛坐像双协侍菩萨造像(龘藏)=====
+=====唐代铜鎏金释迦牟尼佛与双协侍菩萨造像(龘藏)=====
-{{tag>主题:释迦牟尼佛 主题:其它菩萨 材质:金铜 尺寸:10-20cm 年代:唐代 风格:中原 来源:龘藏 释迦牟尼佛:组合 释迦牟尼佛:坐像}}
+{{tag>主题:释迦牟尼佛 主题:其它菩萨 材质:金铜 尺寸:10-20cm 年代:唐代 风格:中原 来源:龘藏 释迦牟尼佛:组合}}
 ~~PAGEIMAGE:<:释迦牟尼佛:img_6663.jpg>~~
 **尺寸：高约17.5cm，宽约7.5cm\\
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 {{ :释迦牟尼佛:img_6674.jpg?direct&600 |}}
 唐代高祖、太宗二朝，佛教受到抑制，此时的金铜造像大多延续前朝风格。如首都博物馆藏唐贞观九年(635年)鎏金铜菩萨立像，北朝遗风浓重。高宗李治崇信佛法，贞观二十二年(648年)为追念母亲文德皇后长孙氏创建大慈恩寺，显庆元年(656年)敕赐皇子显为佛光王，显庆五年(660年)诏迎法门寺佛指骨舍利至洛阳大内供养，唐代佛教开始兴盛。皇后武氏因家世渊源及政治需要，特重佛法，唐代佛经翻译、开龛造像大多集中于武则天执政之时。武则天登极之后，诏令“释教宜在道法之上，缁服处黄冠之前”， 并在各州敕建寺宇、广度僧尼、铸作大像，佛教在武周一世达到鼎盛。金铜造像在盛世崇佛的影响下进入了新的发展阶段，不但数量急剧上升，而且摆脱了南北朝以来的厚重之感，形成了兼具艺术性与写实性的典型风格。\\
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 此时佛像自汉代传入国内，历经魏晋南北朝时期的不断完善和发展，至唐代时已臻于成熟，初步实现了将印度佛教艺术本土化的转型。盛唐时期的金铜佛造像展露出富丽饱满、热烈开放、气势恢弘的艺术特点，具体而深刻地反映了一个时代的精神面貌、社会风尚和审美情趣。\\
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 此件拍品是一尊非常罕见的唐代组合造像，通体铜质鎏金，主尊此尊释迦牟尼头部圆润光洁，肉髻平缓而素洁。面相丰圆，腮部鼓胀，眉眼平直，表情肃穆。上身躯体壮硕紧实，胸部肌肉饱满，着袒肩式大衣，衣缘做连珠纹装饰，袈裟刻画逼真，衣褶自然流畅，不仅舒朗与繁密相合适度，且有强烈的轻薄贴体，柔软飘垂的立体感。双手抚膝，双腿结全跏跌坐姿端坐于莲台之上。座前悬裳垂垂而下，层叠曲折，极富写实美感。，莲瓣饱满肥润，生机勃勃，富于自然美感。身后头光镂雕精美，外沿的熊熊火焰象征佛法与光芒，其造型繁复细腻，环绕菩萨之头肩，与其端凝的面容形成了鲜明的对比。佛的两侧立胁侍菩萨，体型细瘦，宝珠形头光，头戴宝冠，缯带从宝冠左右垂至膝侧，下着裙，披挂璎珞等饰物，帔帛搭于两臂，垂于体侧，跣足立于台座上生出的莲枝上。左侧菩萨左手下垂持净瓶，右手上举持柳叶。右侧胁侍菩萨右姿势与对面菩萨一致，只是持物略有区别。两菩萨的前面的供养人着世俗化服装，脸上挂着一摸甜美的微笑，充满生活气息。\\
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古比特佛像网, 编号: 释迦牟尼佛:释迦牟尼佛137

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