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古比特佛像网, 编号: 金刚萨埵:金刚萨埵128

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金刚萨埵:金刚萨埵128 [2020/06/30 11:34]
artemis 		金刚萨埵:金刚萨埵128 [2022/02/27 10:58] (当前版本)
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 鉴赏：**\\ 鉴赏：**\\
 {{ :金刚萨埵:128.jpg?direct&600 |}} {{ :金刚萨埵:128.jpg?direct&600 |}}
 +拍卖会标注为14世纪, 但可能为18世纪的造像.\\
 +-Artemis注
 +
 来源：原著名收藏家王世襄珍藏\\ 来源：原著名收藏家王世襄珍藏\\
 2003-11-26 中国嘉德 China Guardian Auction lot1182\\ 2003-11-26 中国嘉德 China Guardian Auction lot1182\\
行 24: 行 27:
 莲座下方以藏文正楷（dbu-can）镌刻藏文铭文一行，铭文字体娟秀，元音尾端书写较长，而且在铭文中指明像的确切名称，这在金铜佛铭文中是很特殊的一类。 莲座下方以藏文正楷（dbu-can）镌刻藏文铭文一行，铭文字体娟秀，元音尾端书写较长，而且在铭文中指明像的确切名称，这在金铜佛铭文中是很特殊的一类。
  
-"bla ma rdor vchang yab y sku//chos kyi dbang phyug zab gter lugs"\\+"bla ma rdor vchang yab y sku chos kyi dbang phyug zab gter lugs"\\
  
 "上师金刚持双身像，却吉旺秋（法自在）所传甚深伏藏法门"\\ "上师金刚持双身像，却吉旺秋（法自在）所传甚深伏藏法门"\\
 +\\
  
 此处以藏文bla-ma称呼金刚持，其中谈到"甚深伏藏"，可见此像很可能是宁玛派修习仪规尊奉的上师金刚持。东噶仁波且（Dung-dkar Rin-po-che）解释zab-gter一词时说："藏地旧密续可分为三，远传经典（ring brgyud bkav ma）、近传伏藏（nye brgyud gter ma）及甚深凈相（zab mo dag snang gi brgyud pa）。其中近传伏藏上部大掘藏师为娘·尼玛维色（nyang nyi-ma vod-zer 1124-1192），下部就是古如·却吉旺秋（Guru Chos-kyi-dbang-phyug 1212—1273）。" 土观·洛桑却吉尼玛（thuvu-bkwan blo-bzang chos-kyi-nyi-ma）解释第三种"甚深凈相传承"说："获得成就者的大师在禅定中亲自面见本尊，由本尊亲口讲授的教法。"此处的却吉旺秋，或许就是这位宁玛派下部伏藏大掘藏师古如·却吉旺秋。金刚持在宁玛派被称为大日如来之后的元始怙主，本初佛，"生身普贤如来"，应当是甚深凈相传承系统修习的本尊上师，故铭文称呼此尊金刚持像为bla-ma（"上师"）。铭文出现的的"却吉旺秋"应当指的就是下部伏藏大师，与本像金刚持佛相吻合。造像当是大师圆寂之后的一段时间，年代或在13世纪末至14世纪初。对此像年代进行校正，下面讨论几件铜座银像作品。金铜镶嵌工艺最初来自于克什米尔斯瓦特谷地，但银和铜结合为像与像座的做法，初期见于尼泊尔谷地迦舍米罗王朝时期13至14世纪的金铜佛，其特点是主像以银铸造，无镶嵌；莲花底座则以红、黄铜制成，莲座上沿有联珠纹，下方则无，后面留孔安置背光，座前有阴刻铭文，稍后则有嵌铜。 与此尊金刚持银像最为相似的是附图喜金刚像（插图一），整体铸成，从榫头来看，应有分体底座，与金刚持相似的是臂钏、璎珞等处有镶嵌的红铜或金，年代也在13至14世纪。 现今所见的此类银像，多见于上师像，例如海外私人收藏的米拉热巴银像（插图二），米拉主像为银像，底座黄铜，尚有铭文，其字体与书写方式与金刚持像非常相似，特别指明"银像"（≈chos kyi rgyal po med lavi dngul sku vdi），以sku称呼上师像，简尼·卡西（Jane Casey）根据米拉像莲花座典型的永乐式样（1403－1424），断代米拉像在15世纪。 此处以藏文bla-ma称呼金刚持，其中谈到"甚深伏藏"，可见此像很可能是宁玛派修习仪规尊奉的上师金刚持。东噶仁波且（Dung-dkar Rin-po-che）解释zab-gter一词时说："藏地旧密续可分为三，远传经典（ring brgyud bkav ma）、近传伏藏（nye brgyud gter ma）及甚深凈相（zab mo dag snang gi brgyud pa）。其中近传伏藏上部大掘藏师为娘·尼玛维色（nyang nyi-ma vod-zer 1124-1192），下部就是古如·却吉旺秋（Guru Chos-kyi-dbang-phyug 1212—1273）。" 土观·洛桑却吉尼玛（thuvu-bkwan blo-bzang chos-kyi-nyi-ma）解释第三种"甚深凈相传承"说："获得成就者的大师在禅定中亲自面见本尊，由本尊亲口讲授的教法。"此处的却吉旺秋，或许就是这位宁玛派下部伏藏大掘藏师古如·却吉旺秋。金刚持在宁玛派被称为大日如来之后的元始怙主，本初佛，"生身普贤如来"，应当是甚深凈相传承系统修习的本尊上师，故铭文称呼此尊金刚持像为bla-ma（"上师"）。铭文出现的的"却吉旺秋"应当指的就是下部伏藏大师，与本像金刚持佛相吻合。造像当是大师圆寂之后的一段时间，年代或在13世纪末至14世纪初。对此像年代进行校正，下面讨论几件铜座银像作品。金铜镶嵌工艺最初来自于克什米尔斯瓦特谷地，但银和铜结合为像与像座的做法，初期见于尼泊尔谷地迦舍米罗王朝时期13至14世纪的金铜佛，其特点是主像以银铸造，无镶嵌；莲花底座则以红、黄铜制成，莲座上沿有联珠纹，下方则无，后面留孔安置背光，座前有阴刻铭文，稍后则有嵌铜。 与此尊金刚持银像最为相似的是附图喜金刚像（插图一），整体铸成，从榫头来看，应有分体底座，与金刚持相似的是臂钏、璎珞等处有镶嵌的红铜或金，年代也在13至14世纪。 现今所见的此类银像，多见于上师像，例如海外私人收藏的米拉热巴银像（插图二），米拉主像为银像，底座黄铜，尚有铭文，其字体与书写方式与金刚持像非常相似，特别指明"银像"（≈chos kyi rgyal po med lavi dngul sku vdi），以sku称呼上师像，简尼·卡西（Jane Casey）根据米拉像莲花座典型的永乐式样（1403－1424），断代米拉像在15世纪。
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