古比特佛像网, 编号: 鉴定技巧:鉴定技巧002
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| ====金铜佛像铜质浅析(The Metal Analysis of Buddhist Bronze)==== | ====金铜佛像铜质浅析(The Metal Analysis of Buddhist Bronze)==== | ||
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| - | （图1）合金铜工艺造像，嵌银嵌红铜，细密錾刻工艺 | + | [{{ : |
| 古往今来, | 古往今来, | ||
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| 今天我们就来对金铜造像的材质进行细致的研究归纳。以期让佛教艺术的爱好者能够全面的认识历史上不同金属材质佛教造像的制作区域和制作背景，从而丰富提高鉴赏知识，对不同历史时期的造像做出更加科学的断代依据。 | 今天我们就来对金铜造像的材质进行细致的研究归纳。以期让佛教艺术的爱好者能够全面的认识历史上不同金属材质佛教造像的制作区域和制作背景，从而丰富提高鉴赏知识，对不同历史时期的造像做出更加科学的断代依据。 | ||
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| - | （图2）不空成就佛坐像，黄铜，西藏西部, | + | |
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| 传统习惯上把铜质分为" | 传统习惯上把铜质分为" | ||
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| - | （图3）绿度母坐像，红铜鎏金，尼泊尔，14世纪, | + | [{{ : |
| **一、红铜** | **一、红铜** | ||
| 铜在元素周期表中的化学符号为Cu，英文copper。人类从史前时代就开始开采使用铜矿。纯铜是柔软的金属，铜没有氧化的表面为红橙色带金属光泽，单质呈紫红色，所以也被称作" | 铜在元素周期表中的化学符号为Cu，英文copper。人类从史前时代就开始开采使用铜矿。纯铜是柔软的金属，铜没有氧化的表面为红橙色带金属光泽，单质呈紫红色，所以也被称作" | ||
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| - | （图4）弥勒菩萨坐像，巴托拉王朝，合金铜，10-11世纪, | ||
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| **二、青铜** | **二、青铜** | ||
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| 人类使用青铜的历史可以上溯到6000年前的古巴比伦两河流域。我国使用青铜的历史相较偏晚，距今4000年左右，商周时期达至鼎盛。战国时代的著作《周礼· 冬官·辀人》总结了熔炼青铜的经验，讲述青铜铸造各种不同物件采用铜和锡的不同比例:" | 人类使用青铜的历史可以上溯到6000年前的古巴比伦两河流域。我国使用青铜的历史相较偏晚，距今4000年左右，商周时期达至鼎盛。战国时代的著作《周礼· 冬官·辀人》总结了熔炼青铜的经验，讲述青铜铸造各种不同物件采用铜和锡的不同比例:" | ||
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| **三、黄铜** | **三、黄铜** | ||
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| 如此贵重的材料毫无疑问的会被用来制作佛教造像。梁代僧人僧佑《出三藏记集》中列有" | 如此贵重的材料毫无疑问的会被用来制作佛教造像。梁代僧人僧佑《出三藏记集》中列有" | ||
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| 由于鍮石珍贵而又奇货可居，民间方士一直想方设法仿制。进入五代之后，鍮石的输入被西夏截断，本土自主发明的黄铜冶炼技术通过炼丹家迅速向民间扩散。据可靠记载，在南宋时期，用纯铜混合炉甘石冶炼制取黄铜的技术就已达到成熟。其后黄铜的冶炼技术又经过几百年的实践，到了明代有了重大革新，极大降低了生产成本。世所闻名的宣德炉用的正是人工合成的黄铜。沿用了两千余年的青铜渐渐淡出历史舞台，而人工冶炼的黄铜被应用在生产、生活的方方面面，成为社会稳定不可或缺的金属材料之一。 | 由于鍮石珍贵而又奇货可居，民间方士一直想方设法仿制。进入五代之后，鍮石的输入被西夏截断，本土自主发明的黄铜冶炼技术通过炼丹家迅速向民间扩散。据可靠记载，在南宋时期，用纯铜混合炉甘石冶炼制取黄铜的技术就已达到成熟。其后黄铜的冶炼技术又经过几百年的实践，到了明代有了重大革新，极大降低了生产成本。世所闻名的宣德炉用的正是人工合成的黄铜。沿用了两千余年的青铜渐渐淡出历史舞台，而人工冶炼的黄铜被应用在生产、生活的方方面面，成为社会稳定不可或缺的金属材料之一。 | ||
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| 了解了各种铜的基础知识，我们再来仔细分析各种地域造像的铜质特征。笔者用十年的时间，选取三百多件各种风格各处地域的金属造像用元素X射线荧光光谱法做了数据对比分析。现将统计数据的归纳结果整理如下： | 了解了各种铜的基础知识，我们再来仔细分析各种地域造像的铜质特征。笔者用十年的时间，选取三百多件各种风格各处地域的金属造像用元素X射线荧光光谱法做了数据对比分析。现将统计数据的归纳结果整理如下： | ||
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| 犍陀罗位于巴基斯坦的西北部；斯瓦特位于巴基斯坦的正北方，早期犍陀罗艺术强盛时势力范围被其覆盖。古往今来这片区域相对比较缺乏铜矿，仅有的原生的铜矿石富含锡、锌、铅、铁等各种金属元素，所以这两个地区的造像铜质既有青铜又有黄铜，而纯度高的红铜造像十分少见。 | 犍陀罗位于巴基斯坦的西北部；斯瓦特位于巴基斯坦的正北方，早期犍陀罗艺术强盛时势力范围被其覆盖。古往今来这片区域相对比较缺乏铜矿，仅有的原生的铜矿石富含锡、锌、铅、铁等各种金属元素，所以这两个地区的造像铜质既有青铜又有黄铜，而纯度高的红铜造像十分少见。 | ||
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| 克什米尔地区的造像铜质以合金黄铜（鍮石）为主，也有部分含锡量高的青铜造像，少见纯正红铜造像。 | 克什米尔地区的造像铜质以合金黄铜（鍮石）为主，也有部分含锡量高的青铜造像，少见纯正红铜造像。 | ||
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| - | （图10）, | + | |
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| 东北印度包括今天孟加拉国的大部分地区，历史上以帕拉王朝为代表，也涵盖了古代蒲甘王朝的西部及奥利萨的北部地区。这个地区铜矿丰富，为佛教造像的铸造提供了物质基础。东北印度造像也以合金黄铜为主，其铜质中同样富含锌、锡、铅等金属元素。 | 东北印度包括今天孟加拉国的大部分地区，历史上以帕拉王朝为代表，也涵盖了古代蒲甘王朝的西部及奥利萨的北部地区。这个地区铜矿丰富，为佛教造像的铸造提供了物质基础。东北印度造像也以合金黄铜为主，其铜质中同样富含锌、锡、铅等金属元素。 | ||
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| - | （图11）, | + | |
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| 尼泊尔地区铜矿丰富，来自加德满都河谷的纽瓦尔手工艺者以善于铜作而著称。尼泊尔的造像中以铜纯度很高的红铜为主，尤其是13世纪以后鎏金铜造像几乎全是含量超过98%的红铜。只在早期李查维及过度时期有部分合金黄铜造像。这可能是当时的艺术风尚是追摹西北印度及东北印度的风格所致。 | 尼泊尔地区铜矿丰富，来自加德满都河谷的纽瓦尔手工艺者以善于铜作而著称。尼泊尔的造像中以铜纯度很高的红铜为主，尤其是13世纪以后鎏金铜造像几乎全是含量超过98%的红铜。只在早期李查维及过度时期有部分合金黄铜造像。这可能是当时的艺术风尚是追摹西北印度及东北印度的风格所致。 | ||
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| - | （图12）, | + | |
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| 与克什米尔的造像铜质类似，西藏西部的造像也以合金黄铜为主，同时也不乏青铜材质的造像。除了艺术风格上与克什米尔有区别，此地的造像大都铸造的不是很厚重，这其实反映的是铸造工艺水平的提高，原因是当地匠人熟练掌握了在铜里添加铅的比例，从而使熔液易于流动而又不产生气泡，但这样铸造的造像在经历了多年的自然氧化后，表面会有一层浅浅的黑褐色附着层。 | 与克什米尔的造像铜质类似，西藏西部的造像也以合金黄铜为主，同时也不乏青铜材质的造像。除了艺术风格上与克什米尔有区别，此地的造像大都铸造的不是很厚重，这其实反映的是铸造工艺水平的提高，原因是当地匠人熟练掌握了在铜里添加铅的比例，从而使熔液易于流动而又不产生气泡，但这样铸造的造像在经历了多年的自然氧化后，表面会有一层浅浅的黑褐色附着层。 | ||
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| 西藏东部是历史上的康巴藏区，包含西藏东部及四川省西部地区，还有云南省的西北部地区，这个地区有自己的造像风格，铜质以红铜鎏金为主。 | 西藏东部是历史上的康巴藏区，包含西藏东部及四川省西部地区，还有云南省的西北部地区，这个地区有自己的造像风格，铜质以红铜鎏金为主。 | ||
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| 佛教自公元前后传入中国腹地，此后金铜佛像应运而生。最初汉地的佛像材质沿袭了中国青铜器的合金含锡青铜，后来随着人造合金黄铜的出现，造像的材质中开始有计划地加入锌。这种混合合金很难区分究竟是青铜还是黄铜，其中锌和锡的比例有时基本一致。这种合金比青铜具有更高的耐腐蚀性，也比青铜具有更大的韧性而不容易断裂，缺点是比黄铜容易氧化，氧化后表面色泽发黑。 | 佛教自公元前后传入中国腹地，此后金铜佛像应运而生。最初汉地的佛像材质沿袭了中国青铜器的合金含锡青铜，后来随着人造合金黄铜的出现，造像的材质中开始有计划地加入锌。这种混合合金很难区分究竟是青铜还是黄铜，其中锌和锡的比例有时基本一致。这种合金比青铜具有更高的耐腐蚀性，也比青铜具有更大的韧性而不容易断裂，缺点是比黄铜容易氧化，氧化后表面色泽发黑。 | ||
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| 除以上几个地区几种风格的造像之外，笔者还发现有一些极为特殊的铜质，这种铜质中仿佛蕴含了致密的晶体而使表面显现规则的纹路，这种纹路有的像布纹，有的像雪花，有的又似大马士革钢所呈现的水波纹路，非常奇特。这种铜质要么是原始矿藏的晶体表象所致，要么是铸造研磨时的工艺所致，非常值得进一步的科学分析研究。 | 除以上几个地区几种风格的造像之外，笔者还发现有一些极为特殊的铜质，这种铜质中仿佛蕴含了致密的晶体而使表面显现规则的纹路，这种纹路有的像布纹，有的像雪花，有的又似大马士革钢所呈现的水波纹路，非常奇特。这种铜质要么是原始矿藏的晶体表象所致，要么是铸造研磨时的工艺所致，非常值得进一步的科学分析研究。 | ||
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| 9. 《巴基斯坦北部地区史》艾哈默德·哈桑·达尼，杨柳、黄丽莎译中国藏学出版社 2013 | 9. 《巴基斯坦北部地区史》艾哈默德·哈桑·达尼，杨柳、黄丽莎译中国藏学出版社 2013 | ||
| 10.《巴尔蒂斯坦（小西藏）的历史与文化》默罕默德·尤素夫·侯赛因阿巴迪等著，陆水林译 | 10.《巴尔蒂斯坦（小西藏）的历史与文化》默罕默德·尤素夫·侯赛因阿巴迪等著，陆水林译 | ||
| - | 11.《般若光华》强巴藏佛（刘钊）上海社科出版社 2014 | + | 11.《般若光华》强巴藏佛（刘钊）上海社科出版社 2014 |
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