佛像鉴定鉴赏收藏

6世纪以后，斯瓦特、克什米尔艺术逐渐发展起来。7世纪末至8世纪初，伊斯兰教把触角伸向中亚地区，然后入侵印度北部，西北印度逐渐伊斯兰化，佛教和印度教徒受到迫害，寺塔被毁。斯瓦特居于犍陀罗东北斯瓦特河谷中，克什米尔位于犍陀罗东部印度河支流的河谷中，均离开交通要道，地理位置相对偏僻，直到11世纪斯瓦特才告陷落，14世纪克什米尔终被征服，在此之前，佛教徒、艺术家纷纷到此避难，使得这些地区难得地保持了佛教文化的繁荣。

斯瓦特古名“乌仗那”（Udyana），黄铜造像数量较多。斯瓦特对于藏传佛教的贡献是无与伦比的。据说，被誉为藏传佛教“第二佛”的莲花生（Padmasabhava，8世纪）就是来自乌仗那国的王子。8世纪，应藏王赤松德赞（Khri-sRong lDe-bTsan，742—800）迎请入藏弘法，于779年创立了西藏第一座佛教寺院——桑耶寺，为佛教在西藏的传播作出了贡献。

Swat

释迦牟尼佛(斯瓦特风格)
克什米尔风格

斯瓦特铜造像的特点是颊颐丰满，双目大睁而无神，鼻梁扁平，身体健壮，肌肉匀称，喜用金、银、红铜装饰眼眸、嘴唇和白毫，具有强烈的本地化色彩。此外，斯瓦特造像均有笈多式螺发，虽然袈裟仍然有犍陀罗式的厚重，但“V”字衣领以及贴身的袈裟下肌肉凸现，以规则排列的线条表现衣褶，却是笈多艺术的特点。早期的斯瓦特造像多以莲瓣直接着地，此后覆莲下加平台的情况更为常见，亦常见山石座和矩形鸟兽座。

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