尺寸：高约20cm，宽约14cm
年代：14世纪
质地：铜鎏金
风格：西藏 夏鲁寺 尼藏
来源：龘藏
成交：559,999元(2019.09)
鉴赏：
来源：1972年斯图加特著名古董商Schoettle Ostasiatic Stuttgart, Germany释出, 1973年德国重要私人藏家收藏至今
注解：铃杵遗失；千百年传承佛像有轻微磕碰磨损都属正常

此尊金刚总持头戴繁复工艺的花冠，头顶束高发髻，长发如瀑布一般铺于脑后，耳下垂圆形耳挡；额部高广，双目俯视，眉间饰白毫，面相端庄，极具威严。身体极为壮硕，身姿挺拔，线条流畅，如健美运动员一般，双手于胸前结印，却为持铃杵，跏趺坐于莲台之上，莲瓣非常规矩整齐，光是看其莲瓣的整齐度就可以断定佛像的级别，此尊造像工艺如此细致，可见当时工匠对此尊造像赋予的信仰与精神层面的东西太多太多，我们现代人无法想象当时虔诚工匠的心思。另造像开脸自然灵巧，生动写实，可谓神来之笔，背部腰部臀部关系的处理，身体的曲线让人百看不厌。

此像风格明显受到了尼泊尔艺术影响，尤其是其面部和衣纹表现具有尼泊尔艺术鲜明特点，但在整体造型和局部细节上又明显融入了西藏本土审美元素，因此可以判定它是一尊尼泊尔和西藏艺术融合的艺术作品。元代时尼泊尔成为影响我国西藏佛像艺术的主要外来艺术形式，在当时西藏政治、经济和佛教文化的强大势力影响之下，尼泊尔艺术分别为西藏各地和各大佛寺造像学仿和吸收，并由此形成了萨迦寺、夏鲁寺和丹萨替寺等不同艺术中心和造像风格。比较当时出现的各种造像风格，此像体现了夏鲁造像的鲜明特点，无疑属于典型的夏鲁寺造像风格，在今天夏鲁寺的各个佛殿中，我们仍然可以看到许多类似风格的金铜造像。表面看起来，这些佛像与西藏地区明代早期造像风格近似，但仔细分析可以发现其明显的区别所在。其最为突出的特点是：佛像造型大方，结构匀称，胸部高挺，体态优美；面形长圆，额部高广，相容庄严，梵相犹存；莲座宽大，造型周正，莲瓣饱满，周匝环绕；铸工精细，胎体厚重。其中，佛身的比例尤其值得注意，它在纵向上比萨迦寺造像明显有所拉长，比例变得匀称，更加符合人体的正常比例，与萨迦寺造像大头、短脖子、身躯敦实、四肢短粗的特点形成了鲜明的差异。这些特点的形成与藏民族整体强盛而导致艺术审美的自觉有关，同时也与汉藏艺术的交流密不可分。这些相关的历史背景在夏鲁寺自身的发展史上都有着集中的体现，我们看元朝后期夏鲁寺的发展历史即可明了一切。

夏鲁寺位于日喀则市东南甲措雄乡的一个山坳中，距离日喀则26公里。始建于公元1087年，由吉尊·西绕琼乃创建。建寺时迎请洛敦·多杰旺秋射箭定寺址，因箭落在庄稼刚长出来的青苗地里，故取名“夏鲁寺”，青苗藏语意为“夏鲁”。1320年，布顿·仁钦珠（1290-1364年）受请主持寺务。布顿是一位知识渊博的藏传佛教学者，属于萨迦派中的绰浦系。布顿住持期间，广传四部（事密、行密、瑜伽、无上瑜伽）密法，校订大藏经，编写大藏经目录，著述达28函一百余部。夏鲁寺始建时只有少数僧侣，布顿住寺后僧众达三千余人。1329年，日喀则地区发生地震，夏鲁寺遭到严重破坏。1333年元帝给予大力资助，并派去大批汉族工匠，大兴土木，由汉藏工匠合作，共同建造了这座具有汉藏混合式结构的宏大寺庙，当时建筑面貌和格局完好保留至今。现有僧侣六十多人，属全国重点文物保护单位。

参阅：1、2016年香港佳士得春季拍卖会，14世纪 尼泊尔 鎏金铜释迦牟尼佛坐像，LOT3303,成交价：HKD 23，640，000