佛像鉴定鉴赏收藏

尺寸：高54厘米
年代：北魏太和十八年(494年)
质地：石雕
风格：中原
来源：纳尔逊艺术博物馆
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太和时期的佛像普遍极为精美，形体端庄，雕镂既细致又不失雄健之风。 太和十八年（494年）尹受国造石佛坐像 (现藏美国堪萨斯市纳尔逊博物馆，高54 厘米，砂岩，出土地不明) 堪称此期石雕造像的代表作。背光后有发愿文云∶

夫至道虚寂，理不自兴。然众像不建，则真容无以明；群言不叙，则宗极无以朗。由是释迦能人，见生王宫，应权方便，广设津渡。清信士尹受国，为亡考造释迦文石像一区，作功以就。谨发微愿，上愿七世父母，未来见世，常与三宝共会。又愿亡考，生生之处，遇佛闻法。自识宿命，永不退转。此愿一切运途有生之类，离诸有结，地狱众苦，咸皆休息。缘少微福，普同斯愿。维大代太和十八年岁，次甲戌四月己巳朔八日壬子敬造讫。

此像为高肉髻，浅水波状发纹、宽额，面型丰颐适中。袒右肩式大衣，衣领作折带纹，左手持大衣一角，右手施无畏印，趺坐于束腰四方台座上。束腰中部为二供养人持供物，二蛟龙衔供盘，盘中有供物。两侧为二狮子。大 火焰纹背光，外缘为火焰纹，内缘有坐佛，正中部为火焰及莲花。

整体观之，此像造型端庄凝重，纹饰精美，背光比例舒展，是太和时期的代表作。与此尊造像形式相似的有多尊太和年间的金铜佛像，如原为日本新田氏旧藏太和元年（477年）阳氏造释迦佛坐像、太和八年（484年）杨僧昌造佛坐像（美国哈佛大学福格艺术馆藏）、太和八年比丘僧安造佛坐像（内蒙古博物馆藏）、大代某年铜佛坐像（北京首都博物馆藏）。上述几尊虽为铜佛坐像、然均为同一格式，即都是释迦佛说法像，袒右肩式大衣，衣领为折带纹，内着僧支，束腰形四足方座，方座上饰卷草纹及供养人，束腰部有二狮子，大火焰纹背光，都是太和期间佛坐像的流行样式。

发愿文：夫至道虚寂，理不自兴。然众像不建，则真容无以明；群言不叙，则宗极无以朗。由是释迦能人，见生王宫，应权方便，广设津渡。清信士尹受国，为亡考造释迦文石像一区，作功以就，谨发微愿：上愿七世父母未来见世，常与三宝共会。又愿亡考，生生之处遇佛闻法。自识宿命，永不退转。次愿一切运途有生之类，离诸有结，地狱众若，咸皆休息。缘少微福，普同斯愿。维大代太和十八年岁次甲戍四月乙已朔八日壬子敬造讫。

此像袒右肩，大衣边缘处有折带纹，大舟形光背，宣字形四足佛座，是典型的太和期佛像。其风格可上溯到和平年间(460-465年)的云冈二十窟大坐佛之前。

太和十八年佛坐像，佛左手抓住大衣的一个角，右手施无畏印，着袒右肩大衣。佛发是一种水波纹式，这是从西域阿富汗传到中国所谓犍陀罗佛像样式的一种佛发形式，但阿富汗的佛像更写实，发纹像波浪似的，中国则加以图案化。背后有文字“清信士尹受国,为亡考造释迦文石像一区……”，表达了施钱造像者的愿望，我们称之为“发愿文”。