差别

这里会显示出您选择的修订版和当前版本之间的差别。

--- 金刚萨埵:金刚萨埵110 [2020/06/29 08:17]
artemis 创建
+++ 金刚萨埵:金刚萨埵110 [2022/02/27 10:58] (当前版本)
@@ 行 13: / 行 13: @@
 {{ :金刚萨埵:110-2.jpg?direct&600 |}}
 {{ :金刚萨埵:110-3.jpg?direct&600 |}}
-此件绣花丝绸唐卡是明代皇帝赠送给西藏佛教人士之物
+来源 \\
+Rossi & Rossi，伦敦，2003年
+展览\\
+《Buddhist Art： Sculpture and Paintings from India， Nepal and Tibet》，Rossi & Rossi，伦敦，1999年，编号10
+著录\\
+古比特佛像网, 编号: 金刚萨埵:金刚萨埵110
+本金刚萨埵唐卡华丽庄严，制工精湛，见证永乐帝致力护持藏传佛教，促使此时期藏传佛教艺术发展，大放异彩。本品以纤丝单线绣成，费工耗时，针法独特，成品明亮光丽，且保存极佳，品相绝好。整体主金色，辉华璀璨，崇高之象征，即代表无上君权，亦代表佛法之出离。此类御制唐卡，乃朝廷赏赐西藏宗教官员之御品。据《西藏史料》载，时朝廷曾御赐大量珍品予西藏喇嘛以及京城、西藏寺庙等。
+本唐卡正中绣金刚萨埵与般若佛母双修像。藏传佛教新译派之萨迦传承及噶玛传承，对永乐朝影响深远，而此二派教义均奉金刚萨埵为本初佛。本初佛，诸佛之始，佛陀智慧之拟像，坦特罗密续总上师，头戴五宝天冠，代表五智如来。般若佛母，乃大乘佛教《般若波罗密多经》之化身，代表智慧圆满，大乘佛教中，诸佛皆以其为母。双修像，母为智慧，父为慈悯，二者双修结合，广受大乘教徒信奉，以此证悟空性。细观本品，金刚萨埵手指微弯，持金刚杵（象征破除愚痴妄想、摧灭烦恼之菩提心）及金刚铃（代表空性智慧）、佛母腰带锦饰珠串，两者互望，从诸般细节，反映感官觉受。
+唐卡上下两端绣金刚萨埵百字明，大意如下：
+嗡，主尊金刚萨埵！请恒常加持！
+请将金刚萨埵之本质示现予我。
+予我安定。
+为我高兴。
+使我增长。
+请慈悲爱护我。
+赐我圆满成就。
+让我心善，功德殊胜。
+吽！诃诃诃诃火！世尊！
+一切如来金刚！莫舍弃我。
+成就金刚萨埵之果位！为众生加持者！
+阿吽帕。
+观此金刚萨埵及佛母宝相，面圆额宽，宝冠华饰，披巾流丽，坐于华丽莲座之上，皆为永乐造像特征。而唐卡装裱风格，则与其时西藏画作相似。Michael Henss 述，此类早期刺绣、毡饰及织锦，介乎于不同传统艺术类区之间，原因有二：其即不属画作类，亦非一般织品；其技法来源取自中土，题材构图则源自西藏。（参考〈The Woven Image： Tibeto-Chinese Textile Thangkas of the Yuan and Early Ming Dynasties〉，《Orientations》，1997年11月，页26）
+本品虽无近例记载，个别元素风格相近者，可见于同期唐卡。参考两例，莲华手菩萨像，莲座相近，外围饰大象、狮鹫、灵狮、摩竭与飞天组成之曼陀罗，上饰迦楼罗，展于《锦绣罗衣巧天工》，香港艺术馆，1995年，编号28及30。另有两例，大型刺绣，边饰金刚杵与三宝，载于 Michael Henss，前述出处，图9及10，作者提及，此类纹饰鲜见于1400年前之织品（页30）。
+----
 AN EMBROIDERED SILK THANGKA DEPICTING VAJRASATTVA AND PRAJNAPARAMITA MING DYNASTY, YONGLE PERIOD\\

古比特佛像网, 编号: 金刚萨埵:金刚萨埵110

佛像鉴定鉴赏收藏

用户工具

站点工具

差别

页面工具