佛像鉴定鉴赏收藏

尺寸：高41.3cm
年代：13世纪
质地：铜鎏金
风格：尼泊尔 马拉王朝
来源：拍卖会
成交：21,122,000港元(2016.10); 3,920,000元(2007.12)
参阅：保利香港 北京匡时
鉴赏：
来源：
1.佳士得纽约，2010年9月14日，编号100
2.Zimmerman家族旧藏

展览：
纽约，《神圣与庄严——印度与东南亚艺术》，2007年

著录:
古比特佛像网, 编号: 金刚萨埵:金刚萨埵117

在印度神话中，喜马拉雅地区是众神之居所。尼泊尔，正是横卧於喜马拉雅山脈脚下的一个狭长地区。加德满都河谷即坐落在这众神庇佑之地，四周是连绵千里的崇山峻岭。它紧邻印度与中国西藏，因其得天独厚的地理位置，使它成为文化、政治与宗教交流中心。十三世纪至十八世纪，加德满都河谷进入新马拉王朝，这一时期农业兴盛，宗教与文化处於旺盛的活跃期，加速了宗教艺术的发展。

新马拉王朝的统治者积极扶持印度教与佛教，著力兴建了众多宫殿、佛龛、寺庙与供奉用具。生活在加德满都河居谷的纽瓦尔人，执起画笔，敲打铜器，开始成为尼泊尔以及远至整个喜马拉雅地区佛教艺术的主要创造者。他们天资異禀，通过铸造、木雕及石雕和绘画，刻画了一个众神之境。不止於此，他们踏出国境，穿越雪域高原，为邻邦佛国贡献技艺与创造力。因此，正如本件造像，尼泊尔造像中神祗优雅的身姿，年轻俊美的面孔、饱满的鎏金与绚丽複杂的宝石镶嵌，成为了喜马拉雅艺术的风格最具影响力的特色。

金刚萨埵源自印度，大乘佛教中，金刚萨埵意为“金刚心”或“雷电心”，是密宗佛教仪轨中最重要的法器和象征——金刚杵的化现，代表著权力与坚不可催的开悟之心，最初亦作为净化罪恶与污秽的密宗修行。金刚萨埵是本初佛金刚总持的内在形式，然而常以佩戴头冠並且装饰华丽的菩萨形像出现在艺术作品中。在尼泊尔地区，金刚萨埵还拥有独立的神龛。 本尊金刚萨埵上身微微左倾，而胯部向右施力，不失平衡而又极尽优雅之姿态。尊像全跏趺坐，头戴五叶宝冠，镶嵌水晶、青金石及绿松石等，宝冠中央下有小兽首图案，源自印度教中毗湿奴的坐骑迦楼罗。其冠侧宝缯於耳后起伏，仿佛迎风摆动，增加了整尊造像的动势。其额间镶嵌竖长形绿松石，色泽浓烈美丽，与鎏金的光芒相互辉映。长耳垂掛耳饰，镶嵌蓝绿色宝石，穗尾垂落双肩摇晃，耳边仿佛传来清脆的碰撞声。其眼帘微垂，目光柔和而坚定，双眉细长直入高鼻，嘴角微升，面容沉静安详。其髮束高髻，有佛塔金刚杵首式顶严。其右手持金刚杵於胸前，左手握金刚铃於腰间，比例协调，动势婀娜，整体典雅高贵。

主尊装饰尽显繁複华丽，颈佩短圈和长璎珞，腕、臂、足踝皆饰以宝钏。其腰纤细，著镌刻纹饰的围腰裙，並有裙边，腰间繫有宝石饰带。可与之相较的是私人收藏之尼泊尔风格文殊菩萨，见《佛韵》，页118，其形制、造型及头冠与饰物几近相同，或许出自相同艺术家。同时期类似尼泊尔风格造像可参考金刚萨埵，Pratapaditya Pal. 著《喜马拉雅——美学探险》，页58与贝蒂阿什曼基金会（Berti Aschmann Foundation），编号26，苏黎世李特堡博物馆（Museum Rietberg）西藏／尼泊尔　十四世纪　铜鎏金大日如来佛，其高50.5公分。

此件造像代表了十三世纪尼泊尔地区造像的最高水平，此尊造像比例精准，强壮有力，给人一种强大的张力，而四肢的扭动也给人以生动写实之感。似如此尊造像之体格存世仅见於海外各大博物馆，能与之参考者仅见数例，但每尊皆为镇馆之宝。

明 铜鎏金金刚萨埵像

佛教认为金刚萨埵是一切众生菩萨心的本体，其心性坚固如金刚，故名金刚萨埵。此尊头向右倾，戴五叶冠，顶饰半杵，缯带两端饰有宝珠。宽额丰颐，白毫凸显，眼睑微垂，目光下敛，相容慈祥沉静。肩胸宽阔，腰部细敛，形体优美。身着天衣绸裙，佩饰璎珞钏环，裙裳錾刻花卉纹饰，椎带于体前微微上翘。全跏趺坐。右手当胸执金刚杵，以示能摧十种烦恼；左手于胯部握金刚铃，表示以清净法音警觉世人。此像与尼泊尔造像风格相近，但宝冠、白毫及项链镶嵌松石、青金石等，体现出强烈的西藏艺术风格，可能出自居于西藏的尼泊尔纽瓦尔匠师之手。

展览：SACRED AND SUBLIME——Art from IndiA And SoutheAst AsiA, New York, 2007庄严与神圣——来自印度和东南亚的艺术 纽约2007年